Dari Imam As-Syafi'i!? Benarkah..

Kalau dilihat tajuk diatas, aku ingin kemukakan pula pandangan Imam As-Syafi'i, Rahimahullah:

Berkata al-Syafi‘e rahimahullah:

-Sesuatu sunnah daripada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kemungkinan akan sampai atau tidak sampai kepada seorang itu. Maka apabila sahaja aku menghuraikan pendapatku atau merumuskan sesuatu prinsip dan pada waktu yang sama wujud satu hadis yang sah daripada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam yang menerangkan sebaliknya maka pendapat yang betul itu adalah apa yang Nabi katakan dan demikianlah juga akan menjadi pendapat aku. [Riwayat Ibn ‘Asakir di dalam Tarikh Dimashq, 15/1/3.]

-Setiap hadis yang sah daripada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah juga merupakan ajaran aku walaupun engkau tidak pernah mendengarnya daripada aku sebelum ini.
[Riwayat Ibn Abi Hatim di dalam al-Adab, ms. 93-94.]

-Apabila kamu dapati di dalam bukuku sesuatu yang bertentangan dengan hadis Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam maka berpeganglah kepada Hadis tersebut dan tinggalkanlah apa yang telah aku katakan itu (atau tuliskan).[Riwayat al-Khatib al-Baghdadi di dalam al-Ihtijaj bi al-Syafi‘e, jld. 8, ms. 2 dan al-Nawawi di dalam al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, jld. 1, ms. 63.

Al-Imam al-Nawawi ialah seorang imam mujtahid yang masyhur bagi Mazhab al-Syafi‘e. Beliau yang nama asalnya Abu Zakaria Yahya bin Syaraf lahir di Syria pada 631H/1233M. Antara karangan beliau ialah kitab fiqh Mazhab al-Syafi‘e berjudul al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab dan Syarh Shahih Muslim. Meninggal dunia pada 676H/1277M]


-Dalam setiap isu, apabila seseorang ahli hadis itu menjumpai sebuah riwayat yang sahih daripada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan riwayat itu pula bertentangan dengan ajaran aku maka aku menarik kembali ajaran aku yang asal tadi sama ada pada ketika aku masih hidup atau apabila aku sudah meninggal dunia nanti.
[Riwayat Ibn al-Qayyim di dalam I’lam al Muwaqqi‘in, jld. 2, ms. 363.]

-Pertama, pendapat boleh diterima bilamana tidak ada sunnah dalam hal itu. Akan tetapi jika sunnah menyatakan bahawa seseorang itu harus melakukan sesuatu perkara itu sebegini-sebegini, seseorang itu wajib meninggalkan apa yang dia telah atau sedang lakukan.

Seseorang itu wajib meninggalkan sesuatu amalan yang bertentangan dengan sunnah. Juga dia wajib meninggalkan pendapat yang mengatakan bahawa sunnah hanya boleh tertegak atas dukungan suatu berita yang datang menyusul. Dan seseorang itu patut akur bahawa sunnah itu tidak boleh dikebelakangkan oleh sesuatu apapun yang bertentangan dengannya[al-Risalah, para 426.]

Sumber

Disebut pula oleh Dr Yusuf al-Qaradawi mengkritik golongan taksub mazhab dengan katanya: “Golongan yang taksub ini tidak membolehkan sesiapa yang mengikut sesuatu mazhab keluar daripadanya, sekalipun dalam beberapa masalah yang jelas kepada pengikut mazhab bahawa dalil mazhabnya lemah. Sehingga mereka menyifatkan sesiapa yang keluar mazhab sebagai tidak berpendirian. Perbuatan ini sebenarnya mewajibkan apa yang tidak diwajibkan oleh Allah SWT. Seakan-akan mereka menganggap imam-imam mazhab mempunyai kuasa membuat syari`at dan perkataan mereka adalah hujah syarak yang dipegang dan tidak boleh dibangkang. Ini sebenarnya menyanggahi tunjuk ajar imam-imam mazhab itu sendiri, kerana sesungguhnya mereka telah melarang orang ramai bertaklid kepada mereka atau selain mereka. Ini juga menyanggahi apa yang dipegang oleh golongan salaf umat ini iaitu para sahabah dan mereka yang selepas sahabah sepanjang kurun-kurun yang awal yang merupakan sebaik-baik kurun dan yang paling dekat kepada petunjuk Nabi. Justeru itu, para ulama besar umat ini dan para muhaqqiqnya (penganalisis) membantah sikap melampau di dalam taklid mazhab yang menyamai apa yang dilakukan oleh ahli kitab yang mengambil paderi dan pendita mereka sebagai tuhan-tuhan selain Allah” (Dr. Yusuf al-Qaradawi, Al-Sahwah al-Islamiyyah bain al-Ikhtilaf al-Masyru’ wa al-Tafarruq al-Mazmum , m.s 202, Kaherah: Dar al-Sahwah).

*Aku tidak mengatakan penceramah-penceramah yg aku ceritakan nanti Taksub Mazhab, jangan salah faham pula. Kata-kata Dr Yusof Qaradhawi saja aku selitkan untuk peringtan kepada diri sendiri dan juga para pembaca, agar mengambil sikap pertengahan didalam beragama, tidak Ghuluw(melampau) dan tidak pula tafrit(cuai) didalam agama yg suci ini, ISLAM.

LUAHAN PERASAAN
Semasa aku menyertai kursus Imam dan Mu'azin berdasarkan Mazhab Syaf'i baru-baru ini di surau berdekatan rumah aku, perasaan aku begitu berkobar-kobar ingin mengetahui apakah syarat-syarat untuk menjadi Imam dan Mu'azin berdasarkan pandangan Mazhab As-Syaf'i sendiri. Tetapi alngkah malangnya, aku berasa sungguh tidak 'puas' akan nikmat dalam menagih ilmu tersebut, seperti melepaskan batuk ditangga cara disampaikan pandangan Mazhab Syafi'i tersebut. Mula-mula aku yakin sekali, akan di bentangkan dengan segala dalil dari kitab2 masyhur Imam As-Syafi'i dan pandangan beberapa ulama', tetapi rupa-rupanya hanya sekadar tulis2 point, dan tanpa ditunjukkan dimana dalil dan sumbernya!?.


Sikap kebanyakkan para da'i
Pada pandangan aku yg jahil dan dahagakan ilmu yg asli tidak patut dilakukan oleh seseorang penceramah dan juga para da'i semasa menyampaikan ilmu agama melalui kursus, atau yg seumpama dengannya ialah dengan tidak diberitahu dimana sumber rujukannya, kitabnya, pandangan 'alim ulama'nya yg terdahulu mahupun yg terkemudian, kalau benarlah mempunyai jiwa tabligh untuk agama Islam, melalui pandangan didalam mazhab tertentu, apa salahnya dikemukakan dan dinyatakan sekali dimana sumber rujukannya, didalam kitab mana, apa pula pendapat para ulama mazhab tersebut didalam sesuatu hukum tersebut. Kerana untuk pengetahuan, orang awam bebas dan tidak terikat didalam mana2 mazhab, hanya *para ulama' yg hebat ilmunya sahaja yg terikat dengan mazhab2 tertentu lebih-lebih lagi didalam ilmu Fiqh(*jika tidak silap. Sila tegur jika silap).

Sungguh mendukacitakan bg aku apabila seseorang da'i menyebarkan Islam melalui kursus atau seumpama dengannya seperti orang malas membaca dan seolah-olah belum membuat kajian terlebih dahulu, dan sekadar hanya mengatakan "..ini merupakan pandangan Mazhab Syafi'i...", dan hanya ditulis didalam bentuk point. Kalau benar itu merupakan pandangan Imam As'Syaf'i sendiri maka buktikan dimana anda mengambil sumbernya! Bukan sekadar cakap2 kosong, "ha.. ini, padangan Imam As"Syafi'i".

Sungguh aku masih merasa tidak 'puas' akan nikmat meneguk ilmu yg aku mati-mati ingat dibentangkan berdasarkan hujah dan dinyatakan sekali sumbernya dimana dan apa pula pandangan ulama yg terdahulu dan mahupun yg terkemudian. Kalau seperti itulah cara menyampaikan ilmu agama, dengan hanya menggunakan point didalam Power Point, selepas itu terang-terang sikit, dan tanpa diberi hujah yg mantap, alahai seperti aku bersembang-sembang dengan kawan2 aku dan menyampaikan kepada mereka, "ini mengikut pandangan mazhab sekian2...." "ini pula merupakan sunnah...". Tidak adakah perasaan dihati anda wahai para dai' perasaan seolah-olah ingin dibuktikan "ini merupakan hujah dan dalilnya yg sahih didalam hal ibdah ini!"(Kalau ceramah-ceramah disurau dengan masa yg agak terhad, bg aku cukuplah dengan menyatakan dalil2 al-quran atau hadis yg sahih, dan bonus dengan memberitahu didalam kitab-kitab sekian dan beberapa pandangan ulama'. Wallahhua'alam)



Sikap masyarakat(orang awam)
Kalau telefon bimbit yg mahal lagi canggih mampu dibeli dan diperolah dengan jaminan 'keasliannya' dan menolak mentah2 telefon bimbit 'underwater' mengapa didalam beragama tidak sedemikian? Kerana masyarakat sekarang tiada langsung perasaan ingin tahu untuk membuktikan benarkah tatacara ibadah aku ini bedasarkan petunjuk Nabi Muhamad s.a.w, para sahabat, tabi'in, tdan tabi' tab'in? Hanya tahu bertaklid dengan mengikut apa sahaja yg dilakukan oleh masyarakat, dan tiada langsung perasaan ingin tahu dan mengkaji serba sedikit tentang wujudkah dalil dan hujah yg mengatakan tatacara ibadah aku sedemikian rupa? Yang tahu terkangkang menonton televisyen melihat hiburan-hiburan yg kian menggila dan merasuk didalam setiap pemikiran anak-muda tak terkecuali orang-orang tua yg dekat nak pencenpun masih 'lagha' dengan hiburan yg kadang-kadang agak bodoh dan terselitnya maksiat!

Pada pandangan anda kalau sekiranya aku bertanya 'dimanakah sumber yang Ustaz perolehi melalui perbentangkan ini adakah hadis2 sahih mengtakan sedemikian rupa?' Agak2 apa yg terjadi pada ustaz itu tanpa ditunjukkan pula dimana sumbernya semasa didalam kursus? Maka aku hanya mendiamkan diri tanpa bertanya, kerana aku merasakan mudharatnya didalam masyarakat akan menyebabkan aku dipandang 'kerek' dan tidak pasal-pasal ustaz itu pula memandang 'kerek' terhadap aku. Maka aku yg ingin menyebarkan juga dakwah Sunnah yg aku ketahui serba sedikit ini, tidak tentu pasal tidak disenangi pula oleh masyarakat kerana kurang adabnya aku semasa bertanya.

Keaslian agama itu sendiri mengapa tidak mahu dicari wahai saudara seislam ku!?, dan dikaji serba sedikit dengan bertanya dimana anda peroleh sumber ini? wujudkah dalilnya? sahih atau tidak? didalam kitab mana?. Mengapa tidak dipupuk didalam diri kita benarkah ini Nabi Muhamad s.a.w buat dan para sahabtanya lakukan? Benarkah tatacara ibadah sedemikian rupa? Sahihkah dalil2nya? Ingat Islam itu sendiri tertegak dengan hujah! Seperti mana para rasul menyampaikan misi Tauhid dan tatacara ibadahnya melalui kitab2 dan suhuf2 yg telah diturunkan oleh Allah Azzawajalla, jadi didalam hal-hal berkaitan tatacara ibadah juga wajib ditegakkan dengan hujah! "Telah sepakat (ijma') 'ulama Islam bahawa hadith(sunnah) adalah dasar bagi hukum Islam dan bahawa umat Islam diwajibkan mematuhi hadith (sunnah) sebagaimana diwajibkan mematuhi al-Quran.[ Hadith 40 Abu Zakariya Yahya bin Sharif Al-Nawawi Terjemah dan Syarahnya oleh Al-Ustaz Mustafa 'Abdul Rahman]" Lebih lanjut berkenaan Al-Ustaz Mustafa Abdul Rahman [disini]

POINT YG BERKAITAN DENGAN TAJUK DIATAS
Antara inti kandungan didalam kursus itu baik sekali, apakah syarat2 menjadi imam, bagaimana penyususnan saf yg betul, apa yg perlu dilakukan jika imam terbatal, cara bacaan Al-Fatihah dan azan yg betul, praktikalpun ada. Tetapi sayang seribu sekali sayang semuanya hanya disampaikan dan dibentangkan tanpa ditunjukkan dalil2nya sahih atau tidak Wallahhu'alam dan dibentangkan dalam bentuk point sahaja, dan hanya diberitahu serba sedikit sahaja dalilnya. Aku juga musykil apabila penceramah tersebut mengatakan kedudukan saf 2 orang(imam dan makmum sahaja) didalam mazhab syafi'i perlunya makmum kebelakang sedikit, aku pun tertanya-tanya juga pada masa itu, mana dalilnya? Betulkah pandangan Imam As-Syafi'i sedemikian rupa? Didalam kitab mana?

Selepas selesai pembentangan berkaitan Imam dan Makmum, aku terus bangkit dan bertanya kepada ustaz tersebut,.."ustaz setahu saya kedudukan Imam dan makmum sejajar, itu apa yg saya baca didalam hadis Sahih Bukhari, dimana Ibnu Abbas semasa solat dengan Rasulullah s.a.w di sebelah kiri beliau, lalu Nabi terus pegang kepala Ibnu Abbas lalu diletakkannya ditepi Nabi, emm tidak tahulah kalau saya yg salah faham,?" Ustaz itu pun jawab, "bahasa arab luas maksudnya, kamu kena belajar bahasa arab, lagi satu jangan baca hadis, baca kitab fekah dulu". Pula...aku pun senyap sajalah.

Ibnu Abbas r.a. bahawa beliau pernah solat berjamaah bersama Rasulullah pada suatu malam dan berdiri di sebelah kirinya. Maka Rasulullah memegang kepala Ibnu Abbas dari belakang lalu memindahkannya ke sebelah kanannya. (Hadis Riwayat Muslim, No. 763. Bukhari, no. 183)

Diriwayatkan dari Jabir bin Abdillah al-Anshaari:

“… Rasulullah s.a.w. berdiri untuk menunaikan solat, lalu akupun datang dan berdiri di samping kiri beliau. Rasulullah meraih tanganku lalu memindahkanku ke sebelah kanan beliau. Kemudian datang pula Jabbar bin Shakr r.a., ia berwudhu’ lalu mengikuti solat kami, ia berdiri di samping/sebelah kiri Rasulullah. Beliaupun meraih tangan kami berdua lalu memindahkan kami ke belakang beliau...” (Hadis Riwayat Muslim, no. 3006)

Di dalam kitab Subulus Salam (oleh al-Imam ash-Shan’ani), Diriwayatkan bahawa Ibnu Juraij pernah bertanya kepada Atha' (seorang tabi'in), “Seseorang yang menjadi ma’mum bagi seseorang yang lain, dimanakah ia (ma’mum) harus berdiri?” Jawab Atha’, “Di tepinya”. Ibnu Juraij bertanya lagi, “Apakah si Ma’mum itu harus dekat dengan Imam sehingga ia satu saf dengannya, iaitu tidak ada jarak antara keduanya (ma’mum dan imam)?" Jawab Atha’: “Ya!” Ibnu Juraij bertanya lagi, “Apakah si ma’mum tidak berdiri jauh sehingga tidak ada jarak antara mereka (ma’mum dan imam)? Jawab Atha’: “Ya”. (Subulus Salam, jilid 2, m/s. 31).”
fiqh-sunnah.blogspot.com/2008/03/087-saf-di-dalam-solat-kedudukan

Nah ini merupakan bukti dan dalil yg sahih yg mengatakan Imam dan Makmum duduk bersebelahan, tetapi menjadi persoalan aku sekarang kalau benar pendapat Imam As-Syafi'i mengatakan perlu jarak kebelakang sedikit dimana dalilnya? Pada pandangan aku yg serba daif ini, aku tidaklah berkeras akan hal ini(imam dan makmum perlu duduk sebelah juga bila berdua) perlu dilihat juga situasi masyarakat itu macam mana, sekiranya masyarakat sekeliling masih ramai yg jahil akan hal ini, maka solat sahaja seperti pendapat yg entah dari Ulama' mana itu. Sekiranya kita dikelilingi oleh masyarakat dimana ramai yg mengetahui sunnah yg sebenarnya, maka kita amalkan. Contoh salah satu tempat di Institut Al-Khadem, , untuk beramal dengan sahabat yg tahupun lagi bagus. Aku berharap agar para da'i tidak menymbunyikan kebenaran yg sebenarnya.

Usai sudah sesi Imam dan Makmum, seterusnya acara berkaitan Mu'azzin, disini juga diterangkan itu sunnah dan ini sunnah. Tetapi sayang seribu kali sayang masih ada yg aku terpinga-pinga dan tidak begitu yakin untuk mengamalkannya, kerana tiada ditunjukkan dalil yg sahih. Hanya berkata "ini sunnah..". Perlu ditegaskan, didalam hal-hal ibadah khusus, seseorang itu perlu bersungguh-sungguh untuk mencari ilmunya, bukan hanya sekadar ikut mengikut, kerana agama Islam itu 'ilmu! Kalau masih menjadi ikut-ikutan orang dan hanya ikut sahaja apa yg ditunjukkan oleh masyarakat dan datuk nenek kita dahulu tanpa mengetahui dalil yg jelas dari hadis yg sahih atau qias ulama' didalam hal2 ibadah, dan berkeras juga mengatakan "orang-orang dahulu buat betul dah.." maka kenyataan tersebut tidak ubah seperti apa yg telah difirman kan oleh Allah Subhanahuwata'ala didalam firmannya:

A'uzubillahhiminassyaithanirrajim.

170. Dan apabila dikatakan kepada mereka: "Ikutilah apa yang telah diturunkan Allah," mereka menjawab: "(Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kami". "(Apakah mereka akan mengikuti juga), walaupun nenek moyang mereka itu tidak mengetahui suatu apapun, dan tidak mendapat petunjuk?". [Al-Baqarah ayat 170:]

*Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa turunnya ayat ini (S. 2: 170) sehubungan dengan ajakan Rasulullah SAW kepada kaum Yahudi untuk masuk Islam, serta memberikan kabar gembira, memperingatkan mereka akan siksaan Allah serta adzab-Nya. Rafi' bin Huraimallah dan Malik bin 'auf dari kaum Yahudi menjawab ajakan ini dengan berkata: "Hai Muhammad! Kami akan mengikuti jejak nenek moyang kami, karena mereka lebih pintar da lebih baik daripada kami." Ayat ini turun sebagai teguran kepada orang-orang yang hanya mengikuti jejak nenek moyangnya. (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dari Sa'id atau 'Ikrimah yang bersumber dari Ibnu Abbas.)


Aku juga tidak berapa yakin apbila, dinyatakan sebelum azan perlu mengucap Subhanallah walhamdulillah walailahaillah Allahhuakbar, Walauhaulawaquwwataillabilla. Adakah dalilnya? Sahihkah?
Selain itu, Ustaz yg mengajar bagaimana cara Muazzin dengan betul juga, mengatakan sunnah sebelum mengucapkan Asshhaduallah ilahaillahx2 Ashaduannamuhammadarraasulullahx2 secara kuat, perlu mengucap terlebih dahulu kalimah-kalimah tersebut(Asshhaduallah ilahaillahx2 Ashaduannamuhammadarraasulullahx2)secaara perlahan, adakah hadisnya? sahihkah?
Setakat yg aku jumpa ialah:


Didalam Kitab: Kumpulan Do'a dan Zikir Nabawi
oleh: Sheikhul Islam Ibnu Taimiyyah,
Pentahqiq: Syaikh Nashruddin Al-Albani
Penerbit: AlMaktab Al-Islami(Arab)
Penterjemah: Abu Ihsan Al-Atsari Al-Medani
Penerbit(Indonesia): DAR EL-HUJJAH, Jakarta
Cetakan Pertama Sya'ban 1422 hijrah, November 2001 M

di m/s 79
Umar bin al-Khattab Radiyallahhuanh berkata: Rasulullah s.a.w bersabda

"Jika muazzin mengucapakan: (Allahu akbar Allahu akbar), lalu salah seorang dari kamu turut mengucapkan(Allahu akbar Allahu akbar). Kemudian apabila muazzin mengucapkan(Asyhaduallailahaillallah), ia turut mengucapkan (Asyhaduallailahaillallah), Kemudian bila muazzin mengucapkan (Ashaduannamuhammadarrasullullah) ia turut mengucapkan (Ashaduannamuhammadarrasullullah) Apabila muazzin mengucapkan (hai'alassollah) ia mengucapkan (lahaulawalaquwwataillabillah). Kemudian bila muazzin mengucapkan (haiya'alafallah), ia mengucapkan (lahaulawalaquwwataillabillah). Kemudian bila muazzin mengucapkan (Allahu akbar Allahu akbar), ia turut mengucapkan(Allahu akbar Allahu akbar). Dan bila muazzin mengucapkan (lailahailallah), ia turut mengucapkan (lailahailallah), denga ketulusan hatinya maka ia masuk syurga." (HR Muslim)


Untuk pengetahuan, dimana lafaz iqamah ketika Muazzin melafazkan "Qad Qaamatissollah", dan menjawabnya dengan lafaz "A qamahallahhuwaada maha" maksudnya "Semoga Allah menegakkan dan mengabdikannya" adalah hadis Dai'f,

Diriwayatkan dari sebahagian sahabat nabi bahawasanya Bilal adalahh sahabat yg bertugas mengumandangkan iqamah, ketika ia mengucapkan "Qad Qaamatissollah", Rasulullah s.a.w, mengucapkan "Aqamahallahhuwaada maha" maksudnya "Semoga Allah menegakkan dan mengabdikannya"*(HR Abu Daud)

*Saya katakan(Syeikh Nassruddin al-Albani): Sanadnya Dhaif, didalamnya terdapat seorang perawi dhaif dan dua orang perawi dhaif. Oleh sebab itu dinyatakan dhaif oleh Al-Baihaqi, An-Nawawi dan Al-Asqalani. Saya telah menjelaskan dalam Dhaif Sunan Abu Daud no:84, sy tambahkan disini: Tidak boleh beramal berdasarkan hadis ini kerana menyelisihi dalil umum dari Rasulullah s.a.w: "katakanlah seperti yg dikatakan oleh muazzin." Orang-orang banyak yg lengah dalam masalah ini.
(Kumpulan Do'a dan Zikir Nabawi m/s 83)

Selain itu didalam kitab Al-Lajnah ad-Daaimah lil buhunuts al-'Ilmiyyah wal Iftaa' mengatakan ucapan itu("A qamahallahhuwaada maha") berdasarkan hadis Dhaif.

Selain itu ada juga beberapa kesalahan didalam doa selepas azan yg mungkin kebanyakkan mereka tidak perasan iaitu apbila membaca "Allahhummarabbahazihidda'watitaamah.."hingga selesai dan ditambah pula dengan kalimah "Innakala tukhrlifullmi'ad" maksudnya "engkau tidak pernah menyalahi janji". Dimana ada dua pandangan disini

-Tidak boleh diamalkan"Innakala tukhrlifullmi'ad" kerana sanadnya lemah dan syadz. Lihat Irwaa-ulGhaliil oleh Syeikh Nasruddin Al-Albani no24 (1/260-261)

-menurut riwayat Al-Baihaqi 1/410, Al-Allamah Abdul Aziz Bin Baz berpendapat Isnad hadis tersebut hasan dalam Tuhfatul Akhyar, hal 38( Hisnul Muslim Bacaan ketika mendengar Azan )

Wallahhu'alam.
[Artikel Tambahan]

Penegak Kebenaran Akan Terus Wujud!

Nak Kahwin Takde Duit!?

Amat mengecewakan ramai di kalangan siswa dan siswi yang ingin berkahwin tetapi tidak mempunyai perancangan yang teliti dan boleh dipercayai. Lebih mengharukan lagi jika mereka hanya beriya-iya hendak kahwin di mulut sahaja, tetapi tidak bersikap matang di dalam tindakan. Di dalam hal ini jangan dipersalahkan ibubapa yang bersikap konservatif, salahkan diri sendiri dahulu. Moralnya, mulalah mengumpul duit dari sekarang!






Duit tak ada, tapi hati mahu kahwin!

Maszlee Malik

Sabda Rasulullah SAW: "Wahai orang-orang muda, sesiapa yang mempunyai kemampuan di kalangan kamu, hendaklah mereka berkahwin. Sesungguhnya ia lebih menjaga pandangan. Barangsiapa yang tidak mampu, hendaklah mereka berpuasa, sesungguhnya ia adalah perisai" (H.R. al-Bukhari)

Antara keluhan yang sering diluahkan oleh para siswa-siswi di IPT ialah tidak mempunyai kemampuan untuk berkahwin. Tuntutan naluri muda mereka menyeru mereka untuk berkahwin. Persekitaran yang diwarnai oleh kefasadan dan maksiat juga menuntut mereka untuk menghalalkan perhubungan berlainan jenis yang merupakan sifat tabi'i manusia. Kajian-kajian oleh sesetengah pihak dan juga laporan-laporan media membuktikannya. Samada hasil kajian yang pernah didedahkan oleh akhbar kosmo pada awal tahun 2006, mahupun apa yang telah dilaporkan oleh NST pada 18 Ogos 2006. Kesemuanya membuktikan kemelut yang sedang dihadapi oleh para siswa dan siswi di IPT-IPT. Sayang sekali, kemampuan material mereka tidak membenarkan pernikahan dilangsungkan di alam pengajian. Ibubapa moden yang berfikiran materialistik dan kolot juga menjadi penghalang utama. Bagi para ibubapa, anak-anak mestilah menghabiskan pengajian, mestilah mempunyai kerja yang tetap dan kukuh, membeli kereta, barulah anak-anak tersebut boleh berkahwin. Akhirnya, anak-anak di IPT bergelumang dengan dosa berpacaran dan berkhalwat yang dilarang oleh Allah SWT.

Adakah kemampuan untuk bernikah terletak pada kerjaya, segulung ijazah, kereta, ataupun gaji yang lumayan?

Menurut jumhur ulama, kemampuan yang dimaksudkan oleh hadis di atas adalah kemampuan untuk membayar mahar (mas kahwin dan bukan hantaran). Mahar boleh di dalam pelbagai rupa. Ada sahabat yang memberikan mahar hanya dengan sebentuk cincin besi sahaja. Malah ada yang memberikan mahar di dalam bentuk surah al-Quran yang mereka hafal. Apa yang menjadi persoalan utamanya, institusi kekeluargaan itu mesti dipopularkan. Usaha untuk memudahkan pembentukan sebuah institusi kekeluargaan itu adalah satu kewajipan di dalam mana-mana komuniti. Perhubungan secara halal akan dapat mengelakkan banyak masalah sosial yang dihadapi masyarakat. Sayang sekali jika usaha pembentukan mahligai yang suci ini sentiasa dihalangi oleh batas-batas material yang kita sendiri ciptakan.

Ibn al-Qayyim pula mempunyai pentafsiran yang lebih ekstrim berhubung "kemampuan" yang disebutkan oleh hadis tersebut. Bagi beliau, kemampuan yang dimaksudkan ialah "kemampuan fizikal". Oleh yang demikian, barangsiapa yang tidak mempunyai kemampuan "fizikal" untuk menjalankan tanggung jawab sebagai suami, hendaklah mereka berpuasa untuk menjana kekuatan "dalaman". Walau bagaimanapun, ini bukanlah pendapat yang popular. Pendapat jumhur ulama mengenai kemampuan yang ditafsirkan sebagai kemampuan untuk membayar mahar merupakan pendapat yang kuat.

Penentuan mahar
Antara persoalan yang mungkin timbul lewat perbincangan mengenai mahar ialah, milik siapakah "penentuan mahar" tersebut. Adakah ianya milik si dara, ataupun bapanya. Di dalam pengamalan masyarakat Melayu dari dahulu lagi, si bapalah yang menentukan kadar mahar si gadis. Jika mereka letakkan terlalu murah, nanti ada yang megatakan, anak gadisnya terlalu murah. Jika mereka letakkan terlalu mahal, nanti ada pula yang mengatakan, mereka menjual anak. Maka adat dan harga pasaran tempatanlah yang menjadi ukuran. Apa yang penting, mahar adalah hak mutlak si bapa untuk menentukannya. Lazimnya di Malaysia, orang utara terkenal dengan mahalnya mahar, orang Pantai Timur terkenal dengan mahar yang rendah, manakala orang di tengah dan selatan mengukurnya mengikut keadaan keluarga dan juga kebiasaan saudara mara. Adakah ini bertepatan dengan Islam?

Di dalam Islam, si gadislah yang mempunyai kuasa mutlak ke atas maharnya. Si gadis mempunyai kuasa penuh untuk menentukan jumlah mahar yang beliau kehendaki. Walaupun al-Quran dan al-Sunnah tidak menghadkan harga siling untuk mahar, namun Rasululah SAW menasihatkan anak-anak gadis agar tidak meletakkan mahar yang terlampau tinggi. Gadis-gadis yang menuntut mahar yang rendah dipuji oleh Rasulullah SAW. Perkara seumpama ini tidak berlaku di Malaysia kita, malah ianya juga tidak berlaku di kebanyakan negara-negara Islam. Uruf atau adat yang banyak memainkan peranan. Si bapa yang mempunyai kuasa dominan sering berperanan untuk menentukan jumlah mahar anak-anak gadis mereka. Kebiasaannya, ianya diukur menurut jumlah kos perbelanjaan perkahwinan yang terpaksa mereka tanggung.

Isu yang cuba diketengahkan di sini ialah, adakah perletakan mahar yang tinggi sesuai untuk warga IPT?, ataupun kita terus akur dengan adat lantas menghalang anak-anak di IPT daripada berkahwin, semata-mata kerana halangan mahar yang tidak mampu untuk mereka bayar?

Berterusanlah anak-anak di IPT di dalam gelombang maksiat di atas nama coupling dan kebebasan individu.

Cara mengatasinya

Jika benar para siswa dan siswi ingin mengelakkan diri dari melakukan maksiat dan berniat untuk menghalalkan perhubungan mereka, mereka hendaklah bernikah. Itulah sahaja penyelesaiannya. Seumpama tema NOKIA, "Nokia – connecting people", kita mengatakan "NIKAH – Connecting people". Alasan yang sering diungkapkan ialah "Duit tak ada, tapi hati mahu kahwin..."

Apakah tiada solusi yang praktikal di dalam hal ini?, tidak!, solusinya ada, Cuma kesungguhan yang tiada. Apakah solusinya?

1. Peranan Jabatan-jabatan agama dan pusat-pusat zakat
Salah seorang siswa pernah mengadukan kerenah birokrasi yang dihadapi beliau untuk bernikah di zaman pembelajaran. Jabatan-jabatan agama bagaikan tidak menggalakkan anak-anak IPT bernikah dengan mudah. Mungkin mereka lebih gemar untuk mengendap dan memberkas pasangan yang berkhalwat daripada menggalakkan anak-anak muda bernikah. Imam-imam dan para kadi juga nampaknya kurang "jantan" di dalam perkara ini. Majoriti mereka lebih takutkan prosedur dan juga apa yang termakstub di atas kertas berbanding dengan apa yang tertulis di dalam al-Quran dan sunnah. "Saya tidak ada kuasa, nanti saya yang akan kena dakwa!", merupakan ungkapan-ungkapan yang biasa didengari dari mulut para imam dan kadi yang diminta untuk memudahkan urusan perkahwinan anak-anak muda IPT yang tidak dapat melalui proses birokrasi yang konvensional.

Pernah berlaku, seorang muallaf yang ingin bernikah tetapi tidak mendapatkan surat pengesahan masuk Islam dari negara asalnya telah dihalang daripada berkahwin oleh seorang jurunikah di ibu negara. Muallaf tersebut telah membandingkan proses perkahwinan yang jauh lebih mudah di negaranya yang kafir melalui khidmat gereja berbanding dengan proses pernikahan di Malaysia "Darul Islam" ini. Bukan sekali, sepanjang umur saya yang masih muda ini, sudah dua tiga kali para muallaf mengadukan hal yang sama. Lebih parah, ada di antara juru nikah yang tidak berani menikahkan sepasang muallaf hanya kerana tiada surat sokongan dari bapa si gadis yang bukan Islam. Mungkin gambaran ini hanya segelintir kerenah yang terpaksa dihadapi oleh anak-anak muda bila berhadapan dengan kerenah birokrasi jabatan-jabatan agama dan juru nikah-juru nikah. Realitinya mungkin lebih banyak lagi masalah yang mereka hadapi. Tidak hairanlah mereka mengambil jalan yang mudah, iaitu dengan berzina atau bersekedudukan mahupun berpacaran yang jauh lebih mudah. Malangnya, di dalam kes mengendap dan mencekup pasangan yang berzina dan berkhalwat, personel-personel agama ini akan beriskap pro-aktif!

Sewajarnya jabatan-jabatan agama dan personel-personel agama ini memudahkan proses perkahwinan anak-anak muda. Lebih baik lagi jika disediakan satu pakej perkahwinan IPT di mana prosesnya dimudahkan dan diberikan bonus serta saguhati. Bukankah di dalam usul al-fiqh ada kaedah "fath al-dharai'" (membuka jalan-jalan kebaikan). Bukankah juga kaedah fiqh juga ada yang mengatakan "al-wasilah yak hudhu hukmu al-ghayah" (hukum kepada jalan yang membawa kepada sesuatu perkara adalah mengikut hukum matlamatnya). Rasulullah SAW juga ada bersabda: "Penunjuk jalan kebaikan akan mendapat pahala seperti pembuatnya".

Jabatan-jabatan agama juga sepatutnya tidak hanya mengadakan kursus-kursus perkhawinan, tetapi juga hendaklah menganjurkan kursus "promosi perkahwinan" dan juga "karnival nikah" seperti karnival membeli belah. Eksperiman Jabatan Agama Wilayah menganjurkan perkahwinan beramai-ramai patut dicontohi oleh semua jabatan agama di seluruh Malaysia. Pusat zakat juga sepatutnya bekerjasama dengan jabatan-jabatan agama agar dapat mengurangkan beban mahar yang terpaksa ditanggung oleh pasangan-pasangan muda ini. Upacara perkahiwnan beramai-ramai ataupun "karnival nikah" ini juga sepatutnya dijadikan upacara penarik pelancong. Laksanakan ia di Dataran Merdeka ataupun di dataran KLCC agar ianya benar-benar dijadikan sebagai karnival. Biarlah seluruh negeri melakukannya, biarlah ianya menjadi lebih hebat dari "Jom Heboh". Rasanya, kerjasama TV3 juga perlu, mungkin mereka juga boleh menjadikannya sebagai acara "Nikah Heboh". Karnival tersebut jangan hanya diserikan dengan acara nikah dan makan sahaja, tetapi pameran, forum perdana, ceramah, persembahan nasyid dan sketsa serta jualan murah barang-barang keperluan harian untuk keluarga juga patut dijadikan acara sampingan.

2. Peranan IPT
Jika ada IPT yang hendak diberikan penghormatan mengenai usaha menggalakkan perkahwinan para penuntutnya, markah yang penuh wajar diberikan kepada UIAM. Semenjak dahulu lagi UIAM menggalakkan siswa dan siswi bernikah dengan memberikan saguhati kepada mereka. Mungkin jumlah yang diberikan itu tidak lah dapat menampung sepenuhnya mahar yang tinggi di Malaysia, namun ianya akan dapat menampung serba sedikit bebanan itu. Diharapkan agar saguhati yang diberikan itu dapat digandakan di masa-masa hadapan demi mengurangkan gejala maksiat di kalangan siswa dan siswi yang kini tidak mengenal sempadan. IPT-IPT lain juga wajar mencontohi UIAM di dalam hal ini.

IPT-IPT juga wajar menganjurkan karnival nikah untuk mengurangkan perbelanjaan kenduri kahwin oleh para pasangan muda. Jadikan ia acara tahunan. Pusat zakat juga boleh memainkan peranan mereka untuk membantu IPT-IPT di dalam menjayakan hal ini. Saguhati atau bonus juga sepatutnya diberikan kepada pasangan-pasangan yang berjaya mendapat keputusan yang cemerlang di dalam peperiksaan mereka. Sebagai contoh, mereka yang mendapat CGPA melebihi 3.5, bonus daripada HEP akan diberikan. Melalui cara yang sedemikian, masalah penurunan prestasi belajar siswa dan siswi yang telah berkahwin akan dapat diatasi. Blok asrama untuk kelamin juga wajar diwujudkan untuk mengurangkan kos sewa rumah di kalangan pasangan-pasangan muda di IPT.

Yakinlah, jika perkara seperti ini tidak dilakukan, gejala maksiat akan semakin berleluasa di masa hadapan. Lebih ditakuti lagi, apabila maksiat sudah dipandang biasa dan sudah menjadi norma. Pada waktu itu, masyarakat yang wujud akan menjadi masyarakat yang bobrok serta punah. Jika IPT-IPT tidak mengambil inisiatif pun, akan sentiasa terdapat pasangan siswa dan siswi yang akan menggunakan cara lain untuk bernikah. Kelazimannya, Golok akan menjadi destinasi terkahir mereka untuk menghalalkan perhubungan cinta yang sudah tidak dapat dibendung dan dihalang.

3. Simpanan khas
Para siswa dan siswi tidak sewajarnya hanya mengharapkan pihak lain melakukan sesuatu sahaja. Mereka perlu bersikap pro aktif. Para siswa dan siswi sepatutnya telah mula merancang kehidupan mereka di masa hadapan semenjak hari mereka mengakhiri peperiksaan SPM. Satu akaun khas untuk kehidupan masa depan wajib diusahakan. Pastikan sejumlah daripada segala pendapatan bulanan dimasukkan ke dalam akaun khas tersebut. Lebih baik jika ianya dimulakan lebih awal daripada itu. Bukan hanya pihak siswa sahaja, malah pihak siswi pun sepatutnya juga mempunyai usaha yang sama. Pastikan segala duit perolehan hasil durian runtuh juga dimasukkan ke dalam akaun khas berkenaan. Usaha sebegini akan memberikan keyakinan kepada ibubapa bahawa anak-anak mereka sudah matang dan mempunyai wawasan.

Kebiasaannya ibubapa ragu-ragu tentang kematangan anak-anak. Mereka masih lagi risaukan tahap pemikiran dan kematangan anak-anak mereka. Turut silap juga ialah anak-anak juga yang tidak menunjukkan kesungguhan dan kematangan. Para ibubapa tidak dapat melihat bukti yang anak-anak mereka benar-benar mampu untuk berdikari. Perkara sebaliknya jika mereka mendapati anak-anak tersebut telah mempunyai perancangan dan mempunyai wawasan. Kematangan anak-anak akan segera dapat dihidu. Amat mengecewakan ramai di kalangan siswa dan siswi yang ingin berkahwin tetapi tidak mempunyai perancangan yang teliti dan boleh dipercayai. Lebih mengharukan lagi jika mereka hanya beriya-iya hendak kahwin di mulut sahaja, tetapi tidak bersikap matang di dalam tindakan. Di dalam hal ini jangan dipersalahkan ibubapa yang bersikap konservatif, salahkan diri sendiri dahulu. Moralnya, mulalah mengumpul duit dari sekarang!

4. Pendapatan sampingan
Di pasaran kini, buku-buku mengenai mencari duit tambahan akan laku seperti goreng pisang panas. Buku-buku karangan Robert Kiyosaki, Azizi Ali, dan lain-lain tokoh dalam dan luar negara menjadi "best seller". Mengapa?, kerana tuntutan hidup di era globalisasi ini memaksa kita mencari pendapatan sampingan. Begitu juga halnya dengan para siswa dan siswi. Apabila disebutkan pendapatan sampingan, jangan hanya terbayangkan restoran-restoran makanan segera sahaja. Zaman kini adalah zaman "outsourcing". Kebanyakan projek-projek yang dilaksanakan oleh syarikat-syarikat besar akan dibahagi-bahagikan kerjanya kepada syarikat-syrikat kecil yang lain. Bagi sesiapa yang pandai di dalam bidang grafik, reka bentuk, media, multimedia, peluang untuk mendapatkan pendapatan sampingan sentiasa terbuka luas. Hanya perlu rajin lebi sedikit sahaja.

Bagi yang pandai menulis dan melukis, mereka juga boleh menggunakan bakat tersebut untuk menjana pendapatan. Penjualan buku-buku, terutamanya novel dan cerpen kini menjadi begitu popular. Terokailah ia untuk mendapatkan pendapatan sampingan. Bagi yang tidak mampu untuk melakukan perkara-perkara yang telah disebutkan di atas, ruang motivasi, tiusyen, dan banyak lagi kerja-kerja akademik yang boleh mereka lakukan. Bagi sesiapa yang lebih rajin, carilah pensyarah-pensyarah yang sedang melakukan pengkajian dan juga penyelidikan. Kebiasaannya para pensyarah tidak akan cukup dengan seorang pembantu kajian (research assistant). Tawarkan khidmat anda, mereka pasti akan gembira untuk mengupah anda bekerja. Peluang perniagaan melalui khidmat-khidmat juga ruang yang boleh dieksplorasi oleh para siswa. Terdapat juga di kalangan siswa dan siswi yang terlibat dengan perniagaan MLM, tetapi risikonya tinggi. Perkara yang sering berlaku ialah waktu mereka akan dihabiskan dengan banyak untuk tujuan berkenaan. Mungkin perniagaan insurans lebih ringan daripada MLM.

Apa yang penting di sini, para siswa dan siswi hendaklah mula mengumpul duit untuk berkahwin melalui pendapatan sampingan. Usaha ini akan membantu para siswa dan siswi membina keyakinan di hati para ibubapa. Jikalaulah mereka beralasan anak-anak tidak mampu lagi untuk berkahwin kerana kelemahan di bidang material, maka jika siswa dan siswi tadi sudahpun mempunyai pendapatan sampingan, mereka akan mati hujah. Pengalaman mencari duit di alam kampus juga akan membantu para siswa dan siswi di dalam alam kerjaya mereka. Mereka akan menjadi lebih berdikari, berpengalaman dan lebih berkeyakinan untuk menempuhi kehidupan pasca kampus. Jika mereka ikhlas, Allah akan sentiasa membantu. Apatah lagi jika kerja-kerja itu dilakukan untuk menyahut seruan Allah dan RasulNya.

Kesimpulan
Tiada masalah yang Allah berikan kecuali di sana ada jalan penyelesaiannya. Di sebalik semua ujian dan cabaran ada hikmahnya. Kelebihan anak-anak Adam yang tiada pada makhluk lain adalah akalnya. Lontaran ide-ide di dalam artikel ini hanyalah sebahagian dari cetusan minda seorang pendidik. Para siswa dan siswi tentunya lebih kreatif dan lebih mengetahui hal keadaan mereka. Seperkara yang penting, para siswa dan siswi Muslim harus sedar tujuan kehidupan kita diciptakan. Kemuncak kehidupan seorang hamba ialah jika mereka dapat memastikan setiap detik dan saat di dalam kehidupannya berlandaskan syariat Allah. Pastikan juga redha dan juga cinta Allah yang menjadi buruan. Pernikahan adalah sebahagian daripada usaha untuk mendapatkan keredhaan Allah dan RasulNya. Perkahwinan juga merupakan wasilah untuk seorang hamba menjauhi larangan Allah. Perkahwinan juga akan dapat membantu para hamba untuk melalui setiap langkah di dalam hidupnya di atas naungan kecintaan Allah. Mengapa bertangguh lagi?, ayuh segera mulakan langkah.

RAYUAN Mohd Idris dan Nadia Syatila

Lebih Lanjut Klik Disini

Al-Bukhari: Mencari Ilmu, Bukan Menunggu Ladunni

Credit For [Ustaz Adlan]

Sepanjang minggu ini saya ber’sahabat’ dengan sebuah buku karya salah seorang tokoh gerakan tajdid terkenal dari Syria, Jamaluddin al-Qasimi (meninggal pada tahun 1332 Hijrah) bertajuk ‘Hayat al-Bukhari’ (cetakan Dar al-Nafaais pada tahun 1992 dan dianalisis @ tahqiq oleh Mahmud al-Arnaouth). Buku ini telah saya baca sebelum ini, tetapi tidaklah seratus peratus. Terlalu banyak faedah yang ada di dalamnya menyebabkan saya rasa terpanggil untuk menelaahnya kali kedua. Buku tersebut menceritakan segala yang penting berkaitan Imam al-Bukhari, sejarahnya dalam menuntut ilmu, bukunya Sahih al-Bukhari serta perkara-perkara lain yang berkaitan dengannya.


Siapa tidak kenal al-Bukhari? Muhammad Ibn Ismail namanya, al-Bukhari gelarannya. Beliau lahir pada 194 Hijrah dan meninggal pada tahun 256 Hijrah. Beliau bukanlah ahli hadith berbangsa Arab tetapi terkenal sehingga dikagumi oleh bangsa Arab dan bukan Arab. Siapa tidak kenal bukunya yang popular: al-Jami’ al-Saghir @ Sahih al-Bukhari? Sememangnya tiada siapa yang akan menafikan kehebatan dan kelebihan Muhammad Ibn Ismail al-Bukhari. Dalam tulisan ini saya ingin berkongsi bersama para pembaca tentang pengembaraan ilmu al-Bukhari dalam menuntut ilmu hadith sehingga beliau sampai ke tahap ‘hafidz’ dalam bidang ini. Maklumat di dalam artikel ini diringkaskan daripada buku Jamaluddin al-Qasimi yang telah disebutkan tadi.

Salah seorang murid al-Bukhari bernama Muhammad Ibn Abi Hatim pernah menceritakan bahawa beliau mendengar al-Bukhari bercerita tentang permulaan beliau mempelajari hadith iaitu semasa berumur lebih kurang 10 tahun. Ketika itu beliau mula menghafal hadith dan berusaha mempelajari segala yang berkaitan pengkajian hadith dengan bersungguh-sungguh.

Ketika al-Bukhari berumur lebih kurang 11 tahun, satu peristiwa yang menarik telah berlaku. Ketika itu al-Bukhari merupakan salah seorang pelajar hadith yang belajar dengan seorang alim hadith bernama al-Dakhili. Pada suatu hari, al-Dakhili telah tersilap dalam menyebut nama seorang periwayat hadith iaitu al-Zubair. Beliau telah menyebutnya dengan nama Abu al-Zubair. Al-Bukhari terus menegurnya dan al-Dakhili terus mengherdik al-Bukhari di depan para pelajar yang lain. Namun al-Bukhari berkeras bahawa nama sebenar periwayat itu ialah al-Zubair dan bukannya Abu al-Zubair. Al-Dakhili akhirnya bertenang dan menyemak kembali lalu membetulkan kesilapannya.

Ketika berumur 16 tahun, al-Bukhari telah berupaya menghafal hadith-hadith yang ada di dalam buku-buku terkenal di zamannya seperti buku yang dikarang oleh Abdullah Ibn al-Mubarak dan Waki’ Ibn al-Jarrah. Ketika umurnya 16 tahun juga beliau telah pergi menunaikan haji bersama ibu dan saudara lelakinya bernama Ahmad. Itulah kali pertama beliau keluar daripada kampung halamannya.

Berkenaan pengembaraan beliau dalam mencari dan menuntut ilmu hadith, al-Bukhari pernah berkata bahawa beliau telah mengembara sehingga ke negara-negara seperti Syam, Mesir, Hijaz (Mekah dan Madinah), Kufah, Baghdad dan lain-lain tempat.

Ketika menceritakan tentang guru-gurunya, al-Bukhari memberitahu: ‘aku telah menulis hadith daripada seribu lapan puluh orang guru dan semuanya adalah mereka yang memiliki hadith’.

Al-Bukhari pernah mengajarkan satu kaedah yang patut dihayati oleh kita semua iaitu: ‘tidak akan sempurna ilmu seorang ahli hadith sehinggalah dia belajar daripada orang yang lebih hebat darinya, sama hebat dengan dirinya dan juga yang kurang berilmu darinya’. Inilah lambang sikap rendah diri yang ada pada dirinya. Alangkah bagus jika nasihat al-Bukhari ini dihayati oleh golongan ulama dan juga semua peringkat masyarakat dalam mendalami ilmu-ilmu Islam.

Al-Bukhari mula mengajar orang lain tentang hadith ketika berumur 18 tahun dan ketika itu salah seorang yang belajar dengannya (Abu Bakr al-A’yan) menceritakan bahawa beliau melihat wajah al-Bukhari baru ditumbuhi janggut yang nipis.

Kekuatan hafazannya juga mengkagumkan para ulama yang hidup sezaman dengannya. Salah seorang rakannya (Hasyid Ibn Ismail) pernah memberitahu bahawa beliau masih ingat ketika al-Bukhari sama-sama belajar dengannya di Basrah. Al-Bukhari selalu datang ke majlis pengajian hadith tanpa menulis dan hanya mendengar sahaja. Ketika ditegur, beliau dengan mudah dapat menyebut kembali semua hadith yang beliau pelajari bersama-sama yang lain dan Hasyid menyatakan bahawa al-Bukhari merupakan tempat mereka menyemak kembali catatan mereka sama ada betul atau salah. Begitulah juga apa yang diceritakan oleh rakannya yang lain iaitu Muhammad Ibn al-Azhar al-Sijistani ketika beliau dan al-Bukhari belajar daripada seorang alim hadith, Sulaiman Ibn Harb di Basrah juga.

Al-Bukhari pernah ditanya tentang rahsia dirinya berjaya menghafaz banyak hadith dan dapat pula menguasai kajian hadith. Maka beliau menjawab: ‘aku tidak tahu ubat yang paling berkesan untuk menghafaz melebihi daripada sifat keinginan yang kuat dan juga pengulangan dalam membaca’. Inilah rahsia kejayaan beliau dan sememangnya kita dapat menerima dengan yakin bahawa sesuatu bidang itu dapat dikuasai oleh orang yang mempunyai minat terhadap bidang itu dan juga pengulangan dalam mengkaji.

Perlu juga diingat bahawa al-Bukhari tidak bergantung semata-mata kepada ingatannya yang kuat. Malah beliau pasti akan menulis hadith-hadith yang beliau dapat walaupun beliau mampu mengingatinya. Itulah yang dinyatakan oleh beliau dengan kata-katanya: ‘Aku tidak mula mengajar orang lain tentang hadith sehinggalah aku dapat membezakan di antara yang sahih dan yang dhaif. Begitu juga aku tidak mengajar sehinggalah aku membaca buku-buku ahli ra’y (ahli fiqh). Tidak ada hadith yang aku dengar di Basrah melainkan semuanya aku tulis’.

Begitulah kehidupan ilmiah al-Bukhari secara ringkas. Beliau berusaha, mengembara, menghafal, membaca, menulis, belajar dan mengajar. Tidak pernah kita temui di dalam kisah hidupnya bahawa beliau mendapat ilmu secara ladunni, kasyaf, ilham, yaqazah atau mimpi sebagaimana sebahagian ahli tarekat berbangga dan bercerita tentang kehebatan imam-imam mereka. Al-Bukhari tidak menunggu-nunggu ilmu yang datang terus daripada Allah SWT kerana sememangnya beliau tahu bahawa Rasulullah SAW tidak pernah mengajar bahawa ilmu itu ditunggu dan tidak dicari. Ayat-ayat Al-Quran dan hadith-hadith sahih mendidik kita bahawa ilmu itu dicari dan bukannya ilmu itu datang tanpa usaha kecuali para Nabi dan Rasul. Hanya mereka yang dipilih untuk diajar oleh Allah SWT dan bukannya manusia lain yang tidak pernah sampai ke tahap Nabi dan Rasul.

Al-Bukhari melengkapkan usaha dan kesungguhannya menuntut ilmu dengan memohon pertolongan Allah SWT dengan solat sunat setiap kali beliau ingin memasukkan hadith ke dalam bukunya al-Jami’ al-Sahih atau Sahih al-Bukhari. Inilah yang ingin kita terapkan ke dalam jiwa setiap muslim dan muslimah: berusaha bersungguh-sungguh berserta tawakkal dan doa memohon pertolongan Allah SWT. Bukannya menunggu dan berdoa tanpa usaha yang sepatutnya. Bukan juga berusaha tanpa doa dan sombong terhadap Allah SWT. Kita inginkan kaedah yang betul: doa dan usaha, usaha dan doa, tidak ada yang tertinggal dan tercicir.

Fahaman ilmu secara terus daripada Allah SWT tanpa usaha dan pengajian hanya dipopularkan oleh sebahagian golongan tarekat yang sememangnya ingin mencari alasan untuk menutup keaiban mereka yang tidak berilmu. Ia juga dijadikan alasan untuk menyokong fahaman-fahaman dan amalan-amalan mereka yang tidak berdalil daripada Al-Quran dan hadith sahih. Maka mereka mengemukakan bahawa fahaman atau amalan itu mereka perolehi secara ilham, kasyaf, mimpi, yaqazah, ladunni dan sebagainya. Fahaman ini juga bertujuan untuk mengangkat kedudukan syeikh-syeikh tarekat ke tahap yang tidak boleh dipersoalkan lagi. Maka mereka mendakwa mereka tidak memperolehi ilmu daripada buku, tetapi terus diajar oleh Allah SWT kerana mereka adalah orang-orang yang kuat beribadah. Kekuatan dan kesungguhan mereka dalam beribadah telah menyebabkan Allah SWT menurunkan ilmu agama ke dalam hati mereka secara ilham, kasyaf, ladunni dan pelbagai lagi istilah lain yang tidak berkaitan dengan usaha menuntut ilmu.

Contohilah kesungguhan para ulama terkemuka sejak dahulu hingga kini dalam menuntut ilmu seperti Imam Muhammad Ibn Ismail al-Bukhari, semoga Allah merahmatinya dan memberikan ganjaran terhadap usahanya dalam memelihara kesucian hadith Rasulullah SAW. Semoga Allah SWT menggerakkan hati-hati kita ke arah mendalami ilmu tentang Islam menerusi cara dan jalan yang betul iaitu : menuntut ilmu dan mempelajarinya sama ada secara formal atau tidak formal. Pepatah Arab pernah mengatakan bahawa ‘ilmu itu dicari dan ia tidak mencari kita’.

Dikala Musafir Di Makkah Last Episode

Disekitar MasjidilHaram sedang di ubah suai

Menuju ke Makkah Al-Mukaramah, dari Madinah Al-Munawarah, mengambil masa selama hampir 7 jam perjalanan. Sebelum itu aku, keluarga dan peserta yg lain bermiqat di Masjid Bir 'Ali untuk berniat Umrah dan sempat juga aku dan beberapa peserta yg lain melakukan solat Asar disana. Aku dan keluarga sampai di Makkah Al-Mukarramah lebih kurang 11 malam waktu disana, sampai sahaja di hotel penginapan, kami terus mengemas beg-beg pakaian kami untuk diletakan dibilik hotel. Selepas itu terus melakukan Ibadah Umrah, hampir pukul 3 pagi selesai sudah ibadah Umrah. Pada pukul 4 pagi waktu Subuh pula menjelama, aduh sungguh letih aku pada waktu itu, baru Umrah belum lagi Ibadah Haji. Maka aku sekadar baring-baring diatas katil sambil membaca buku Fatwa Haji Umrah dan Ziarah.

Sekejap sahaja rupanya melakukan Ibadah Umrah, aku menyangkakan mengambil masa 3 hari, hehehe(:. selesai sudah Ibadah Umrah, maka hari selebihnya banyak aku habiskan di MasjidilHaram. Alhamdulillah, aku juga sempat mendengar beberapa kuliah daripada Syed Abdul Qadir Al-Mandilli, waktunya selepas solat Maghrib hinggan masuk waktu Isyak, sempat juga beliau mencelah akan bab-bab bida'ah, antara bab bidaa'ah yg disampaikan Oleh Syeikh itu ialah, Kenduri Arwah, bab inilah ada juga orang kita yang masih susah hendak menerimanya, selepas habis kuliah, ada seorang pakcik sempat aku melihat gelagatnya begitu bersungguh menceritakan pada orang sebelahnya bahawa kenduri arwah itu boleh, em..cakap belakang boleh la, kalu tidak setuju, jumpa terus Syed Abdul Qadir dan berhujah dengan dia, didalam Masjidilharampun masih lagi ingin menegakkan benang yang basah. Antara tajuk Bida'ah lain yang menarik perhaian aku ialah Umrah 7 kali dapat Haji Kecil. katanya lagi, hadis itu dai'f.

Dan Syed Abdul Qadir Al-Mandili membacakan hadis ini, Sabda Rasullullah s.a.w maksudnya: "Satu Umrah hingga umrah berikutnya menjadi penebus dosa yang dilakukan antara kedua-dua ibadah itu. Manakala Haji Mabrur, tiada ganjaran selain syurga."-Riwayat al-Bukhari: 1773 dan Muslim 1349. , selepas itu dia berkata "orang kita ni silap, mai sekali umrah, dibuatnya dua tiga kali sehari..sepatutnya, sampai di Makkah ni(maksudnya buat umrah sekali ja) , lepastu pulang semula ke tanah air baru betul," em, lebih kurang begitula matannya.


Mana tidaknya orang kita (Malaysia) memang ramai yg apabila melakukan Ibadah Umrah sampai dua tiga kali dalam sehari, ini bertentangan dengan petunjuk Rasullullah s.a.w dan para sahabat:

Dibolehkan melakukan umrah berkali-kali. Rasullullah s.a.w menggalakkan kita melakukan selalu tanpa menentukan jarak waktu antara satu umrah dengan yang lain.

Ibn Qudamah r.h berkata: "Dibolehkan melakukan umrah berulang kali dalam setahun. Pendapat ini telah diriwayatkan daripada Ali, Ibn Umar, Ibn Abbas, Anas, Aisyah, Ata', Tawus, Ikrimah dan Syafi'i. Ini kerana Aisyah pernah mengerjakan umrah dua kali sebulan." (Al-Mughni)

Syeikh Ibn Baz pernah ditanya persoalan yg sama, Beliau mnejawab:
"Perkara itu dibolehkan. Sabda Rasullullah s.a.w maksudnya: "Satu Umrah hingga umrah berikutnya menjadi penebus dosa yang dilakukan antara kedua-dua ibadah itu. Manakala Haji Mabrur, tiada ganjaran selain syurga."-Riwayat al-Bukhari: 1773 dan Muslim 1349.

Tidak salah melakukan umrah tiga atau empat kali. Aisyah r.a pernah melakukan hal itu ketika Haji Wada' sebanyak dua kali dalam masa kurang 20 hari." (Majmu' Fatawa, jil:17, ms: 432)

Ulama Majlis Fatwa Tetap berkata:
"Sebahagian ulama berpendapat bahawa jarak masa antara dua umrah mestilah sekadar tumbuhnya rambut baru bagi yang bercukur. Jangka masanya lebih kurang seminggu atau sepuluh hari." (Fatwa al-Lajnah al-Daaimah, jil:11, ms:337)

Syeikh Ibn Uthaimin r.h berkata:
"Imam Ahmad mengatakan bahawa seseorang tidak patut mengulangi umrah selagi rambutnya belum menghitam(tumbuh). Berdasarkan kenyataan Imam Ahmad, perlaksanaan umrah secara berulangan seperti yg dilakukan sebahagian masyarakat, terutamanya mereka yg mengerjakannya setiap hari sepanjang bulan Ramadhan, ia bercanggah dengan amalan para salaf." (Al-Syarh al-Mumti', jil:7 ms:242) .

Ibn Qudamah r.h berkata:
"Ali r.h melaksanakan umrah sekali sebulan. Sebaliknya, Anas akan melaksanakan umrah apabila kulit kepalanya mula menghitam. Hal ini dinytakan oleh Imam As-Syafi'i menerusi Musnadnya.

Ikrimah berpendapat, bahawa seseorang boleh mengerjakan umrah apabila rambutnya sudah boleh dicukur.

Ata' pula berpendapat, jika mampu, seseorang henndaklah melakukan umrah sekali sebulan. Ahmad mengatakan bahawa dalam masa sepuluh hari, rambut sudah boleh dicukur." (al-Mughni. Rujuk: Majmu' al-Fatawa, jil:26, ms: 45)
(Fatwa Haji Umrah dan Ziarah ms: 299-301)


Dan suatu ketika, tiba-tiba ada dua orang insan yang begitu rapat dengan aku juga ingin melakukan Ibadah Umrah sekali lagi, aku merayu kepada mereka bahawa perbuatan itu bertentangan dengan sunnah Rasullullah s.a.w. Aku mengingatkan kepada mereka akan pesanan Syeikh Abdul Qadir Al-Mandili, tidak cukup dengan itu aku tunjukkan juga apa kata-kata para Imam salaf melalui buku Fatwa Haji Umrah dan Ziarah, tetapi apakan daya aku, mereka beralasan "kita datang dari jauh apa salahnya" memang tidak salah tetapi amalan itu akan menjadi sia-sia,

Firman Allah S.W.T:

A'uzubillah himinassyaithanirrajim,

ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلاً۬‌ۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ (٢)
Dialah yang telah mentakdirkan adanya mati dan hidup (kamu) untuk menguji dan menzahirkan keadaan kamu: Siapakah di antara kamu yang lebih baik amalnya; dan Dia Maha Kuasa (membalas amal kamu), lagi Maha Pengampun, (bagi orang-orang yang bertaubat)-Surah Al-Mulk ayat 2-

Maksud أَحۡسَنُ عَمَلاً۬‌ۚ dlm ayat di atas ialah orang yg paling IKHLAS dan BETUL AMALANNYA. Ini kerana, amalan yg dilakukan dengan cara yg salah tidak akan diterima walaupun ikhlas. Sehinggalah ia memenuhi kedua2 syarat di atas, iaitu ikhlas dan betul. (Ibn Rejab, Jami' al-'Ulum wa al-Hikam, jil:1, ms 23)


Disana juga aku disindir oleh ustaz rombongan umrah, dimana dia berkata kepada aku "rugi x buat umrah sekali lagi, Nabi dan para sahabatpun buat umrah banyak kali. Jangan percaya dengan kata-kata orang" aku sekadar menjawab didalam hati, "memang lah x salah buat umrah, tetapi CARAnya yg salah" aku sekadar tersenyum, aku risau juga kalau aku mengatakan "Apa yg ustaz buat tu salah" akan mengeruhkan lagi hubungan silaturrahim dan bermasam muka ketika berada Tanah Haram. Maka aku berharap kepada Allah Azzawajjalla dia akan terbaca tulisn aku ini.

Di Makkah Al-Mukaramah juga aku berpeluang berjumpa dengan Ustaz Ismail Omar, yg diperkenalkan oleh sahabatku Abang Man. Dimana pd waktu itu ada perjumpaan pelajar-pelajar yg menyertai Daurah. Ustaz Ismail Omar berbincang dengan mereka perihal bagaimana keadaan mereka belajar dengan syeikh-syeikh diMakkah, berbincang tentag segelintir pelajar didalam kumpulan itu yg ingin belajar di Yaman, berta'aruf, selepas itu makan dan sesi motivasi dan kesedaran diri. Aku pulak seperti tetamu yg tidak diundang, segan juga aku dibuatnya, mana tidaknya tiba-tiba sahabat aku Abang Man mengajak aku ke asramanya, tanpa pengetahuan aku ada perjumpaan antara mereka. (makluman perjumpaan itu sekdar dibilik asrama sahaja).

Ustaz Ismail Omar banyak menceritakan pengalaman hidupnya, dimana dia dapat mengkatamkan Kitab Sahih Bukhari di Yaman, sebelum itu pada usia 25 tahun dia berazam untuk belajar agamaa dan memahaminya, dan dia pergi ke Yaman, ustaz itu berkata "pada waktu itu bahasa arab pun ana tak faham, lepastu ana mula mengaji alhamdulillah akhirnya ana dapat menghabiskan kitab Sahih Bukhari dan mendapat sijil dari Syeikh disana.." dan ada juga kitab-kitab hadis yg lain, aku tidak ingat kitab apa. Dan pada suatu ketika apabila dia membaca Al-Quran, tiba-tiba dia dapat memahaminya dengan baik sekali, dan pada masa itu air matanya berlinang dan dia berkata inilah apa yg aku cari selama ini. Banyak juga cerita-ceritanya, sampai berair jugalah mata aku dibuatnya kerana menahan mengantuk hehehe (: Dia bercerita itu pun untuk menyedarkan diri aku dan pelajar-pelajar yg menyertai daurah itu, agar tetap dalam berdakwah, pesannya lagi "jangan nanti dah kahwin habis lenyap macam itu saja, enta kena kuat sahsiah diri"(maksudnya jangan la sebab bini kerja dakwah diabaikan), katanya lagi "dan jangan enta tipu diri sendiri" lebih kurang seperti itu la kata-kata nasihat dan amarannya. Sekarang ni, dia sedang buat projek besar jugakla(tak salah aku projek buat hotel kot wallahhu'alam), itulah sumber mencari rezekinya(busnisseman aku rasa ustaz ni), aku tidak bertanya pula dia kerja apa, sebab semasa sudah selesai sesi perjumpaan itu, dia memohon agar didoakan agar mudah untuk dia memperoleh projek yg sedang dirancangnya itu, katanya lagi doa orang yang bermusafir makbul, maka doa-doakanla. Aku ingat umur Ustaz itu, agak-agak aku la dalam 40 an la bini 3 orang. Masyaallah, aku hampir tidak percaya tetapi itula apa yg keluar dari mulut Ustaz Ismail Omar. Ustaz Ismail Omar kata dia ada menulis buku tentang Syiah yg bertajuk Syiah, nickname pada buku tu Ibnu Omar. Wallahhua'alam, itu apa yg aku dengar.

Aku juga mengucapkan terima kasih kepada sahabat aku Abang Man, kerana banyak menasihati aku, dalam masa yg sama aku juga memberi nasihat kepadanya, dan terimakasih sekali lagi kerana membawa aku berjumpa dengan Ustaz Ismail Omar yg aku baru kenal, dan aku merasakan fikrah Ustaz Ismail Omar sama sepertimana fikrah Dr Maza. Jazakallahhukhairankathira ya sahabat. Hanya Allah yg dapat membalas jasa baikmu.
Itu sahaja peristiwa-peristiwa yg begitu berbekas difikiran aku, selama mana aku bermusafir dinegara Arab, dan aku berharap selepas ini aku dapat pula menunaikan Ibadah Haji, pada usia yg muda dan sihat tubuh badan. Wallahhu'alam

Apabila Ulama Disifat Bagaikan Anjing

Credit for drmaza.com


Ibn Taimiyyah (661-728H) atau dikenali dengan Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah merupakan cahaya indah yang menghiasi sejarah para ulama gemilang. Beliau ilmuwan terbilang yang tiada tolok bandingnya, lagi pejuang yang berperang menentang menaklukan Tatar ke atas wilayah Islam. Berjihad dengan pena, suara dan pedang.

Satu ketika Ibn Taimiyyah bersama dengan sejumlah ulama Damsyik pergi berjumpa dengan Raja Tatar yang bernama Qazan. Raja Tatar tersebut mendakwa telah menganut Islam, tetapi melakukan penyelewengan dan kezaliman terhadap umat Islam. Ibnu Taimiyyah masuk untuk menasihatinya. Dengan nada tegas dan mesej yang jelas Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah menasihati Raja Qazan berkenaan.

Kata Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah kepada penterjemah Raja Qazan: “Beritahu Qazan, engkau mendakwa engkau seorang muslim, aku dengar bersama engkau ramai ulama. Habis mengapa engkau memerangi negeri kami? Bapa dan datuk engkau Hulako dahulu adalah kafir, tetapi mereka tidak menyerang negeri kami, sebaliknya membuat perjanjian. Adapun engkau berjanji tetapi mungkir, berkata tetapi tidak tunaikan.”

Kemudian berlangsunglah dialog antara Ibn Taimiyyah dan Raja Qazan. Selepas itu Raja Qazan berkenaan menjamu sekelian yang hadir ke majlis tersebut dengan hidangan. Kesemua yang hadir makan dengan lazatnya. Namun Ibn Taimiyyah tidak mahu makan. Lalu Raja Tatar itu bertanya: “Mengapa engkau tidak mahu makan?”.

Jawab Ibn Taimiyyah: “Bagaimana aku hendak makan, kesemua ini adalah hasil rampasanmu ke atas harta orang ramai? Kamu pula memasaknya dengan menggunakan kayu yang kamu potong daripada pokok-pokok milik orangramai!”.

Kata Raja Qazan: “Berdoalah untukku”.

Kata Ibn Taimiyyah: “Ya Allah, jika hambaMu ini seorang yang mulia, berperang untuk meninggikan kalimahMu, maka bantulah dia, kuatkan kerajaannya. Namun jika dia berperang kerana menunjuk-nunjuk, untuk mengangkat dirinya dan menghina Islam, maka ambillah tindakan terhadapnya”.

Ulama-ulama yang sedang makan dengan asyik hidangan Raja Tatar itu, masing-masing mengangkat jubah mereka. Lalu Ibn Taimiyyah bertanya mereka: “Mengapa kamu semua mengangkat jubah?”.

Jawab mereka: “Kami bimbang jika Raja memancung kepala engkau, nanti darah engkau akan terkena jubah kami”.

Apabila keluar dari majlis berkenaan mereka berkata kepada Ibn Taimiyyah: “Engkau telah telah membahayakan kami, kami tidak mahu bersama dengan engkau lagi”. Jawab: “Aku pun tidak mahu bersama kamu semua lagi” (lihat: Ibn Kathir, al-Bidayah wa al-Nihayah, 14/92, Beirut: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah).

Saya memetik cerita ini bagi menggambarkan kadang-kala betapa ramai mereka yang memakai gelaran agama seperti ulama, syeikh, mufti dan seumpamanya yang mementingkan jubahnya agar tidak kotor atau tercemar lebih daripada mementingkan tanggungjawab mereka sebagai ilmuwan Islam untuk menegakkan kebenaran kerana Allah.

Jika Ibn Taimiyyah tidak makan kerana mengenangkan nilai makanan yang dijamu, sementara ramai ulama lain yang ‘sebat semacam’ dalam kegawatan pertarungan yang seperti itu, apakah ulama di zaman keresahan rakyat miskin kini disebabkan kenaikan harga barang, akan mencontohi sikap Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah, atau akan tiru macam ulama-ulama dalam majlis Qazan itu lalu mereka juga akan ‘sebat semacam’ jamuan mewah yang melampaui batas yang patut menggunakan harta rakyat.

Saya menulis tajuk ini bertujuan untuk mengingatkan diri sendiri, bukan untuk orang lain. Ia boleh dibaca sebagai iktibar.

Hari ini mungkin sesetengah ulama sudah tidak bimbang jubah putih mereka tercemar lagi, kerana mereka memiliki koleksi pakaian yang cukup banyak hasil dari kemewahan memakai gelaran rasmi agama. Sehingga ada yang jumlah gajinya mengejutkan parlimen dan rakyat.

Namun di zaman moden ini, mereka mungkin bimbang habuan yang dijanji tidak diberi, kontrak mereka tidak disambung, atau pangkat mereka tidak dinaikkan, atau bisnes yang mereka menjadi ‘duta produk’ atau juru larisnya terjejas, atau perlantikan mereka di institusi-institusi yang menghasilkan elaun bulanan itu terganggu.

Atau ada pula yang menjaga kepentingan parti mereka melebihi daripada membela kebenaran dan fakta. Sehingga ada yang sanggup mengubah-ubah fatwa, hanya kerana partinya sudah berubah. Lalu mereka akan menjauhkan diri dari sesiapa yang cuba mengikuti semangat Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah.

Kalau pada zaman Ibn Taimiyyah, untuk mengelakkan mereka terpaksa berjuang bersama Ibn Taimiyyah dan rakyat menentang penjajahan Tatar, para ulama berkepentingan tersebut menulis atau menyebarkan fitnah untuk memburukkan Ibn Taimiyyah. Tujuannya, untuk menutup kelemahan diri dan menjaga kepentingan sendiri. Sebelum dan selepas zaman Ibn Taimiyyah pun, gelagat ulama jenis ini tetap sama.

Apabila ulama mengutamakan kepentingan sendiri, maka umat akan kehilangan garis panduan terutama pada waktu gawat dan getir. Pandangan dan pendapat yang benar disembunyikan sedangkan umat kehausan bimbingan. Jika diberikan pandangan pun hanya tajuk-tajuk yang dipersetujui oleh panaja.

Kadang-kala kita rasa tidak padan tajuk yang dicakapkan dengan jawatan yang dipegang. Maka amatlah buruk golongan yang menamakan diri mereka ulama jika hanya kelihatan ketika majlis-majlis rasmi untuk hadir hanya sebagai pembaca doa semata. Lebih menyedihkan lagi, dalam doa itu ‘ada udang di sebalik mee’, untuk dimakan sendiri. Sehingga kita yang mendengar pun terasa seram sejuk dengan pujian kepada pihak tertentu yang ‘lebih daripada yang patut’.

Atau golongan ini hanya kelihatan dalam majlis jamuan rasmi untuk memenuhi kerusi VIP yang dikhaskan untuk mereka. Hanya mampu makan jamuan yang diambil daripada peruntukan rakyat, namun tidak mampu bersuara jujur membela rakyat. Ada pula ulama-ulama rasmi yang minatnya adalah lawatan atas nama jawatannya ke sana-sini. Kononnya, untuk mengiringi orang itu dan ini.

Mereka kelihatan sibuk, namun umat tidak pula tahu apakah hasil dan sumbangan mereka untuk kepentingan rakyat. Apa yang disibukkan itu? Apakah kesibukan itu bersesuaian dengan peranan mereka yang sepatutnya? Atau sekadar sibuk menjadi pengiring atau sebagai panel memenuhi kerusi jamuan?. Atau sibuk untuk harta dan pangkat sendiri.

Ulama jenis ini, tidak mereka berjuang dengan suara, tidak juga dengan pena. Tentu jauh sekali dengan darah dan airmata. Walaupun pena atau komputer mereka mungkin berjenama mahal, tetapi kita tidak tahu apa yang mereka tulis dan sumbangkan untuk umat. Suara mereka tentu lebih mahal. Bak kata perpatah ‘suara emas’, sebab itu ia amat sukar untuk dikeluarkan walaupun keadaan amat memerlukan.

Bicara mereka bicara ‘ranggi’. Cerita mereka tentang kereta baru, perabut baru, lawatan keluar negara, lantikan baru, anugerah gelaran tambahan dan yang sewaktu dengannya. Wajah mereka berseri-seri jika bergambar di samping orang besar atau ‘pak menteri’.

Malangnya, sebahagian wajah yang berseri-seri itu tidak mampu untuk hadir mengajar atau memberikan pandangan untuk kepentingan orang awam. Kalau pun diberi, pandangan yang amat tidak berkualiti, atau dalam perkara yang kurang diperlukan. Mereka mungkin berfatwa tentang ‘haram kanak-kanak bermain mercun’ pada musim hari raya. Kerana itu kata mereka ‘pembaziran’.

Tetapi tidaklah pula mereka berfatwa tentang bunga api yang dibakar di sambutan-sambutan rasmi yang memakan belanja puluhan bahkan mungkin ratusan ribu. Padahal pembazirannya lebih jelas dan wangnya adalah wang orangramai.

Maka tidak hairanlah jika ada yang berjawatan tinggi dalam agama, tetapi tidak dikenali oleh rakyatnya. Jika dikenali pun, tidak pula diketahui apakah peranannya dalam membela kemaslahatan umat yang menjadi tuntutan agama?

Ulama yang seperti inilah yang menjual fatwa untuk kepentingan kedudukan, pangkat dan harta. Umat akan keliru, bahkan mungkin akan tersesat. Justeru, janganlah hairan jika al-Quran tidak pernah mensifatkan mana-mana golongan seperti anjing melainkan golongan ulama yang menjual agamanya untuk mendapatkan habuan dunia.

Firman Allah: (maksudnya) “Dan bacakanlah kepada mereka (Wahai Muhammad), khabar berita seorang yang Kami beri kepadanya (pengetahuan mengenai) ayat-ayat kami. kemudian dia menjadikan dirinya terkeluar darinya, lalu syaitan mengikutnya, maka jadilah dia daripada orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami kehendaki nescaya Kami tinggikan pangkatnya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia mahu kepada dunia dan menurut hawa nafsunya; maka bandingannya seperti anjing, jika engkau menghalaunya, dia menjelirkan lidahnya, dan jika engkau membiarkannya: dia juga menjelirkan lidahnya. Demikianlah bandingan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat kami. maka ceritakanlah kisah-kisah itu supaya mereka berfikir”. (Surah al-A’raf: ayat 175-176).

Ayat ini menceritakan perihal kisah seorang ilmuwan agama yang meninggalkan ajaran Allah semata-mata kerana keinginannya kepada dunia. Riwayat-riwayat Israiliyyat yang tidak sahih menyebut nama orang tersebut ialah Bal’am. Kita tidak menerima periwayatan tanpa sokongan yang seperti itu.

Apa yang penting, ayat ini telah menyamakan ulama yang menjual nilai ajaran Allah hanya untuk kepentingan dunianya sama seperti anjing. Padahal jika dia berpegang atas prinsip ilmu dia tetap akan mendapat kemuliaan. Namun, dia gopoh dengan silauan tawaran dunia. Samalah dia seperti anjing yang sentiasa menjelirkan lidah. Anjing menjelirkan lidah disebabkan kepanasan badannya, atau oksigen yang tidak cukup bagi tubuhnya. Demikian ilmuwan yang sentiasa kepanasan kerana gilakan dunia, atau sentiasa merasa tidak memadai dengan kedudukan mulianya sebagai ilmuwan, lalu dia menjelirkan lidahnya yang hodoh mencari yang lain habuan yang lain.

Maka Allah menjanjikan bagi ulama yang menyembunyikan kebenaran balasan yang dahsyat. Allah berfirman: (maksudnya) “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa-apa keterangan Kitab suci yang telah diturunkan oleh Allah, dan membeli dengannya harga yang sedikit, mereka itu tidak mengisi dalam perut mereka selain daripada api neraka, dan Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada hari kiamat, dan ia tidak membersihkan mereka (dari dosa), dan mereka pula akan beroleh azab yang perit”. (Surah al-Baqarah: ayat 174).

Bagi ulama yang telah menyembunyikan kebenaran dan menyelewengkan fakta yang sebenar tiada jalan untuknya mendapat keampunan melainkan taubat dan menerangkan semula kebenaran yang disembunyikan atau fakta yang diselewengkan.

Firman Allah (maksudnya): “Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami turunkan dari keterangan-keterangan dan petunjuk hidayah, sesudah Kami menerangkannya kepada manusia dalam Kitab suci, mereka itu dilaknat oleh Allah dan dilaknat oleh sekalian makhluk. Kecuali orang-orang yang bertaubat, dan memperbaiki (penyelewengan mereka) serta menerangkan (apa yang mereka sembunyikan); maka orang-orang itu, Aku terima taubat mereka, dan Akulah Yang Maha Penerima taubat, lagi Maha Mengasihani. (Surah al-Baqarah: ayat 159-160).

Ya! ulama itu bukan malaikat atau nabi yang maksum. Mereka seperti insan lain yang terdedah kepada salah dan dosa. Namun walau apapun keadaannya, mereka tidak boleh menyelewengkan fakta, atau menyembunyikan kebenaran sehingga mengelirukan manusia tentang hakikat ajaran Allah S.W.T.

Mereka juga boleh menjaga kaya dan berharta, tetapi tanpa menggadaikan kebenaran. Ini kerana yang menyebabkan mereka itu dianggap ulama kerana ilmu yang dimiliki oleh mereka. Peranan mereka adalah menjaga ilmu dan memastikan ilmu itu berfungsi untuk kemaslahatan manusia. Jika seseorang memakai pakaian ulama, atau menduduki jawatan ulama, atau memakai gelaran ulama tetapi dia kontang ilmu, dia sebenarnya bukan ulama walaupun diletakkan berbagai gelaran dan bintang.

Perkataan ulama itu berkait dengan ilmu dan peranan mereka menyampai dan menyatakan kebenaran. Bukan kerja ulama menjadi pembela setia sesebuah kerajaan ataupun parti atau individu. Ulama membela kebenaran ajaran Allah dan RasulNya. Tiada kompromi dalam soal kebenaran, keadilan dan fakta sekalipun terpaksa menghadapi teman yang rapat, atau pihak berjasa lagi dikasihi.

Sebab itu, seseorang apabila ingin menjadi penuntut ilmu-ilmu Islam, wajib baginya membetulkan niatnya. Jangan dia, atau ibubapa yang menghantarnya berfikir tujuan mempelajari ilmu-ilmu Islam untuk mendapatkan jawatan, atau menjadi penceramah yang lumayan, atau kerana ruang pekerjaan dalam bidang agama luas, atau melariskan bisnes.

Jika itu berlaku dari awal, maka lahirlah ulama-ulama ‘kakak tua’ yang akan memperkatakan apa yang digemari oleh orangramai, atau apa yang diminati di pasaran, atau apa yang dibayar dengan harga yang tinggi oleh pihak tertentu. Maka Nabi s.a.w mengingatkan: “Sesiapa yang mempelajari sesuatu ilmu yang dicari keredhaan Allah Azza wa Jalla dengannya, tetapi dia tidak mempelarinya kecuali untuk mendapatkan habuan dunia, maka dia tidak akan mendapat bau syurga pada hari kiamat. (Riwayat Abu Daud dan Ibn Majah. Al-Nawawi mensahihkannya dalam Riyadh al-Salihin).

Menjadi mat rempit, atau perompak, atau pemimpin yang tidak jujur tidak lebih buruk daripada ulama yang menyembunyikan kebenaran atau menyelewengkan fakta sehingga manusia tersesat. Kita memerlukan ilmuwan seperti Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah r.a., bukan ulama yang menjaga jubah dari percikan darah pengorbanan dan kebenaran.

Dikala Musafir Aku Bertemu Syiah di Madinah -Part 2.-

Setelah puas aku bercuti di Cairo bersama keluarga, aku dan keluarga pula terus menuju ke Madinah, dari Lapangan Terbang Cairo, ke Lapangan Terbang Jeddah di Saudi Arabia. Kemudian menaiki bas menuju ke hotel yg berdekatan dengan Masjid Nabawi.

Aku dan keluarga pergi menunaikan umrah secara rombongan melalui syarikat perlancongan di area Shah Alam, memang ramai yg pergi didalam rombongan itu, dalam lingkungan 40 org juga. Aku dan keluarga, menaiki bas dari Lapangan Terbang Jeddah menuju ke hotel Madinah, dijangka sampai pd waktu 12 tengah malam waktu disana.Hampir sampai ke kota Madinah, aku terus mengucapkan syukur kepada Allah kerana diwaktu usia yg muda aku dapat juga menjejaki dikota kaum Ansar ni.

Semasa didalam perjalanan juga aku turut membawa beberapa buah buku untuk dibaca, antara buku yg kerap dibaca ialah buku yg bertajuk Menjawab Segala Kemusykilan Di Tanah Suci Fatwa Haji Umrah dan Ziarah Penerbit Karya Bestari, didalamnya dinukilkan fatwa2 dari ulama Muhammad B Soleh Al Munajid, Muhammad B Soleh Al-Uthaimin dan Abdul Aziz B Baz penyelenggaranya Sakinah Ariff Johor. Memang aku yakin sekali buku ini kerana disertakan sekali dalil-dalil daripada Al-Quran, hadis, kata-kata sahabat,tabiin,tabi'tabiin serta para ulama yg masyhur di kalangan umat islam. Maka aku harap dengan buku ini aku dapt menunaikan umrah berdasarkan Sunnah Nabi Muhamad s.a.w.

Semasa di Madinah perkara yg tidak dapat aku lupakan apabila ketika melawat di Maqam Nabi Muhamad s.a.w, Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar Al-Khattab di dalam Masjid Nabawi. Apabila sampai disana aku sekadar memberi salam kepada nabi Assalammu'alannabiyyuwwarahmatullahhibawarokatuh, memberi salam kepada Saidina Abu Bakar dan Sidina Umar, Assalamu'alaika ya Abu Bakr, Assalamualaika ya 'Umar. Tetapi yg membuatkan aku jengkel akan pak-pak Arab ni, ada diantara mereka yg aku lihat sampai sanggup melakukan perbuatan solat dihadapan makam tersebut, dan membelakangkan arah kiblat, aku sekadar menjeling sahaja. Sedangkan perbuatan itu bertentangan dengan Sunnah!

"Imam Malik r.h pernah ditanya tentang orang yg selalu menziarahi kubur Nabi s.a.w. Beliau berkata bahawa amalan itu tidak digalakkan, bahkan tidak pernah diperintahkan. Kemudian, beliau menyebut doa Rasulullah s.a.w yg, bermaksud: -Ya Allah, janganlah ENGKAU jadikan kuburku sebagai berhala yang disembah- Riwayat Imam Malik di dalam al-Muwattak. Hadis ini diklasifikasikan sebagai sahih oleh al-Albani di dalam Tahzir al-Saajid min Ittikhadz al-Qubur Masaajid, ms 24-26.

Ibn Rusyd r.h berkata: "Makruh jika terlalu kerap melintasi kubur Nabi s.a.w dan mengucapkan salam kepadanya. Hal ini bagi mengelakkan umat Islam menjadikan kubur itu seperti masjid yang dikunjungi setiap hari bagi mengerjakan solat." (Al-Bayan wa al-Tahshil, jil: 18, ms 444-445)

Al-Qadhi 'Iyadh pernah ditanya mengenai sekumpulan penduduk Madinah yang berdiri di hadapan kubur Nabi s.a.w setiap hari dengan mengucapkan salam sambil memanjatkan doa. Beliau menjawab: "Tiada seorang ulamapun menyampaikan kepadaku tentang kewujudan amalan itu. Umat akhir zaman ini tidak akan memiliki sifat yg baik melainkan setelah mengikut amalan yg pernah dilakukan oleh orang terdahulu." (Al-Syifa bi Ta'rif Huquq al-Mushtafa, jil:2 ms:676) ( Fatwa Haji Umrah dan Ziarah ms 219-220 )

Teringat juga aku ada diantara rakanku menyuruhku menyampaikan salam kepada Nabi Muhamad s.a.w,

Syeikh Abdurrahman b Nasir al-Barrak, salah seorang Pensyarah Universiti Islam Imam Muhammad b Sa'ud, berkata:
"Mengirim salam kepada Nabi melalui orang yg ingin berangkat ke Madinah tidak berasas sama sekali! Perbuatan itu tidak pernah dilakukan oleh sahabat, tabiin dan para ulama yang lain. Sabda Rasulullah s.a.w maksudnya: "Sesungguhnya salam kamu pasti sampai kepadaku di mana sahaja kamu berada."-Riwayat Abu Ya'la: 469

Ini adalah perbuatan bidaah. Ia tidak disyariatkan sama sekali kepada orang yang sudah meninggal dunia. Salam untuk orang yang sudah meninggal dunia hanya di ucapkan oleh orang yg berziarah itu sendiri. Ini pernah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w semasa menziarahi perkuburan al-Baqi'. Kemudian baginda mendoakan mereka. Disamping itu, baginda mengajar para sahabat cara memberi salam kepada penghuni kubur iaitu maksudnya: "salam sejahtera wahai kaum Mukminin dan Muslimin yang berada di dalam kubur. Insyaallah kami pasti menyusul. Aku berdoa kepada Allah agar kami dan kamu sentiasa dalam kesejahteraan-Riwayat Muslim 975

Sabda Baginda kepada Aisyah r.a maksudnya:
"sebutlah: Salam sejahtera keatas penghuni kubur dari kalangan kaum Mukminin dan Muslimin. Semoga Allah sentiasa melimpahkan rahmat keatas mereka yang terdahulu dan terkemudian. Insyaallah kami pasti menyusul." - Riwayat Muslim 974

Salam ini disampaikan daripada orang yang masih hidup kepada orang yang telah meninggal dunia. Jadi, jika kita membaca: Allahhumma solli wa sallim'ala Rasuulillaah maksudnya: "Ya Allah, limpahlnlah selawat dan salam ke atas Rasullallah." Salam ini akan sampai kepada baginda melalui para malaikat yg diutuskan oleh Allah. Begitu juga selawat yang dibaca ketika solat, Assalaamu'alaika ayyuhannabiyyu wa rahmatullahhi wa barakaatuh maksudnya: "salam sejahtera ka atasmu wahai Nabi dan rahmat Allah serta keberkatannya."

(Majmu' Fatawa al-Syeikh Ibn Uthaimin, jil:23, ms:416-417) (Fatwa Haji Umrah dan Ziarah ms: 233-235)

Itu baru dikubur, pengalaman aku bersembahyang disebelah orang SYIAH sendiri, lagi membuatkan hatiku musykil akan Syiah ini. Aku tidak sangka juga betapa ramainya orang-orang Syiah di Masjid Nabawi, mungkin Pak Arab yg aku terlihat itu dr kalangan orang-orang Syiah,kalau bukan Syiah pun memang terang2 perbuatan itu salah dan boleh membawa kepada menyengutukan Allah! Sepanjang pemerhatian aku semasa berada di Masjid Nabawi ini, aku memang terperasan apabila orang-orang syiah ini, berdiri dan menghadap kearah kubur, mereka akan melakukan seperti perbuatan solat. Tetapi tahukah anda tatacara solat orang syiah amat berbeza dengan orang-orang Sunni, dimana apabila mereka berdiri menghadap kiblat tangan mereka akan lurus disisi, seolah2 seperti orang yg berdiri sahaja, tidak percaya? anda pergilah sendiri dan saksikan bagaimana orang-orang syiah ini bersolat.

Lagi satu kemusykilan yang membuat hatiku menjadi tidak senang, dimana semasa aku berada disebelah seorang pak arab yg sudah berumur dari negara Iran(aku tahu dari negara Iran kerana Pak Arab ni memakai tali dilehernya yg melambangkan Negera Iran) apabila dia bangun dari sujud, aku terdengar dia menyebut YA 'AlI..YA 'AlI..YA 'ALI..
Aku macam tidak percaya, aku cuba mendengar sekali lagi dan memerhatikan secara jelingan cara Pak Arab Syiah ini solat disebelahku. Memang benar apa yg aku dengar, jelas ditelinga ku dia menyebut YA 'AlI..YA 'AlI..YA 'ALI.. semasa bangun dari sujud untuk berdiri.

Mengarut engkau wahai Syiah! Sedarkah ketika solat menghadap Rabb yg Maha Agung dan menymbahnya dengan hati yg mengharapkan keredhaannya dan mengucapkan syukur kepadanya melalui ibadah solat, sanggup mereka(puak Syiah) ini menyengutukan Allah didalam ibadah solat yg telah direka-reka oleh mereka sendiri dengan menyebut YA Alix3. Ajaran Islam kah ini? Adakah ini yg dikatakan sebagai Tiada Tuhan yg BERHAK disembah melainkan Allah yg telah ditunjukkan oleh Nabi Muhamad s.a.w kepada para sahabat?

Oh aku terlupa mereka (puak Syiah) ini mana boleh menerima hadis-hadis daripada para sahabat melainkan dari ahlul-bait sahaja, lalu habis solat yg ditunjukkan Nabi Muhamad s.a.w kepada para sahabat diubahsuainya mengikut kemahuan hati mereka yg busuk itu. Kasihan kepada mereka-mereka yg terpengaruh dengan syiah ini tanpa mengkaji akan sejarah kewujudan syiah ini.

http://diariilmiah.blogspot.com/2008/05/ringkasan-tentang-syiah.html

Sejarah Ringkas




Semasa pulang dari menunaikan solat zohor di Masjid Nabawi menuju ke hotel tempat aku, keluarga dan rombongan yang lain menginap, aku memberi salam kepada seorang peserta didalam rombongan itu juga. Pertama kali aku melihat dia dan keluarga dia yg lain dari awal macam keturunan 'Pak Arab' dan mamak. Kacak pun kacak orangnya peramahpun peramah, memang senang sekali berbicara dengannya. Suasana pada waktu tengah hari yg tidak berapa terasa kepanasannya itu, entah bagaimana terkeluar dari mulutku aku meluahkan ketidakpuasan hatiku terhadap Syiah ini kepada dirinya,antara diaolog yg masih segar difikiranku...

"Saya sebenarnya x berapa suka dengan syiah ni" dia bertanya "kenapa dengan syiah ni?" Aku bercerita dengan penuh semangat "Tidaklah.. mereka ni sanggup mengkafirkan para sahabat seperti Saidina Abu Bakr, Saidina Umar. Abu Hurairah pula, mereka sanggup memperlekehkan dia. Kat Iran kebanyakkan mereka adalah orang2 syiah!" dia bertanya "dahtu seluruh orang Iran kafirlah?" aku menjawab "Tidaklah disana masih ade lagi yg Sunni," aku meneruskan perbualan ku "Syiah ni mereka terlalu mengagungkan Saidina Ali.." dia bertanya, "mengagungkan mcm mn tu?" aku menjawab.."mereka ini tidak dapat menerima sahabat sebagai khalifah seperti Saidina Abu Bakr, Saidina Umar, Saidina Uthman, mereka lebih mengutamakan Ali" lebih kurang begitulah dialog antara aku dengannya. Dia membalas balik "kan ada hadis dimana Nabi Muhamad mengiktiraf Ali.." Aku menjawab dengan semangat "memang ada tapi hadis itu lemah. Dalam buku teks Agama Islam Tingkatan 5 pun ada"

(hadis itu ialah maksudnya Daripada Sya'bah, drpd Salamah bin Kuhail katanya: Aku telah mendengar Abu AtThufail meriwayatkan daripada Abu Sarihah ATAU Zaid b Arqam(Syaibah keliru nama perawi) daripadaa Nabi Muhamad s.a.w, sabda baginda: Sesiapa (yang menjadikan) aku sebagai ketuanya maka 'Ali adalah ketuanya. Riwayat At-Tirmizi. Buku Teks Tingkatan 5 m/s 76)

Pemandangan Masjid Nabawi dikala Maghrib menjelma:


Dia bertanya lagi kepada aku, "apa pendapat kamu tentang wahabi?"
aku menjawab "saya tidak amik tahu sangat akan Wahabi ni, tetapi mereka masih lg berakidah Ahli Sunnah Waljamaah." Tiba-tiba dia mempersoalkan "kenapa tiada hadis daripada Husin?" Terkelu lidah aku, dia menyambung lagi "Kalau awak nak tahu Wahabi ni lagi teruk! mereka menolak keluarga Rasulullah.Tengok perkuburan tidak dibangunkan.." aik? Hati aku rasa tidak sedap dah ni, takkan dia... Aku menyambung "berkenaan perkuburan dibangunkan memang ada hadis nabi melarangnya, dia suruh meratakan.."tiba-tiba sedang kami seronok bertukar pandangan ade orang lain dari negara Malaysia datang mencelah sebentar dengan memberi salam dan orang yang mencelah itu pulak menceritakan akan hal bisnesnya(suruh masuk dalam perniagaan latu). Dipendekkan situasi,pada malam berikutnya disambung semula perbincangan yg tersekat pada watu tengah hari itu.

Selepas selesai aku solat sunat di Raudhah yg penuh sesak itu, aku segera ingin pulang kehotel, semasa dalam perjalanan pulang, baru sahaja aku ingin keluar melalui pintu pagar Masjid Nabawi yg paling hujung sebelah kanan sekali, aku terserempak dengan dia dan 2 orang lagi anak saudaranya, yang seorang itu sebaya aku, tapi perangai agak "gila-gila", seorang lagi umurnya dalam 20an. Lalu mereka mengajak aku berjalan-jalan di waktu malam di sekitar Masjid Nabawi. Kami berbual-bual dan sambil-sambil itu bergambar di Masjid Nabawi, kemudian bersiar-siar di kedai-kedai sekitar Masjid Nabawi. Anak saudaranya yang sebaya aku dan agak gila-gila itu, berseloroh..."mana awek iran ni, aku nak ngoratla.." aku jawab " buat ap amek awek Iran, akidah diorang mana sama ngan kita hehehe"

Pada masa yang sama hati aku jd tertanya-tanya takkan diapun terpengaruh dengan Syiah?. Aku abaikan sahaja bisikan hati aku itu, bila anak-anak saudara dia membawa diri bersiar-siar, aku mengambil kesempatan itu untuk menyambung semula persoalan-persoalan yg dikemukakan dia yg tersangkut pada tengah hari itu. Umur dia ni aku rasa didalam lingkungan akhir 20an dan awal 30an. Dia bertanya kepada aku "apa yang kamu faham tentang wahabi? Yang kamu faham melalui pembacaan kamu? kita berkongsi dan bertukar pendapat." aku pun menjawab " Wahabi ni sebenarnya, pada zamannya berlaku banyak perkara khurafat dan bidaah, contohnya macam sembah kubur buat perkara yang tiada didalam agama dan namanya ialah Syeikh Muhamad b Abdul Wahab, dia merasa bertanggungjawab untuk membersihkan segala perkara khurafat dan bidaah yg berlaku pada zamannya, dan perkataan wahabi itu sendiri diambil daripada nama ayahnya Wahab, so digelar Wahabi. Sebenarnya kumpulan wahabi ni sendiri tidak suka digelar wahabi. Wahabi ni lamadah 300 tahun yang lalu" itu lah jawapan serba ringkas yg aku bagi.

Sambil berjalan-jalan di kaki lima kota Madinah,
kemudian, situasi agak berubah, dia menjawab "Ap yang saya fhm pula, Wahabi ni egent British! Dik.. wahabi ni baru lagi, baru wujud 60 tahun yg lalu" kami berhenti di satu persimpangan jalan, hati ku jadi tersentap, aik? dari mana pulak wahabi egent British ni??. "kamu terlalu baca banyak buku wahabini. Saya sebenarnya benci wahabi tu.!" Dengan semangat sekali die menjawab. Dan situasi terus berubah, die berhujah dengan penuh emosi, maka aku amik keputusan mendengar sahaja segala apa yang ingin disampaikan, dipendekkan cerita, di antara hujah-hujah yang dia sampaikan pada aku antaranya yang masih terngiang-ngiang dikepala otak aku, "kamu tahu x dalam Sahih Bukhari ade menceritakan nabi kencing berdiri!?" emm...apa mslhnya nabi kencing beridri??
[Hukum Kencing Berdiri]

"Kamu tahu x nabi pernah bersetubuh dengan aisyah diatas unta, tu dalam Bukhari tu.." emm aku tidak pernah dengar pula dalam Bukhari tapi, ap masalahnya? Itu isteri dia biarla.. dia berhujah lagi "Kalau kamu kata Iran tu kafir, diorang tidak boleh memasuki Kota Makkah dan Madinah ni tahu, Iran tu sanggup membantu Palestin dengan menghantar bantuan kepada Palestin dengan menghantar tentera Hizbullah, Tengok Wahabi(Arab saudi)? ad bantu?" Bila masa pulak aku kata Iran kafir ni,lagi satu orang-orang sunni pun bantu juga Palestin Hamas, bantu juga. Aduh aku sudah duga dia ni SYIAH, kerana semasa dia 'bertukar pendapat' dengan aku, dia membela Khomeini Ayatullah, dan Presiden Iran dan dia berkata lagi,kamu lihat negara Iran, negara A.s pun takut, Saudi Arabia??" dia juga sempat memperlekehkan Abu Hurairah, dan para sahabat yang lain. Aku hanya berdiam diri, dan mendengar segala hujahnya yg seperti ingin memarahi aku. Aku cuba mengawal keadaan dengan berstuju apa sahaja yang dikatakannya, tetapi didalam hati aku banyak meneybut HASBUNALLAH HI WANI'MALWAKIL dan aku sekali-kali tidak akan bersetuju akan SYIAH!

Dan ini pengalaman yang menarik, akhir sekali dia mengambil keputusan mengajak aku untuk berjumpa dengan kawannya yamg berbangsa Iran. Aku tidak sangka sama sekali warga Iran itu boleh berbahasa melayu dengan baik sekali, dia juga ada membuat kajian, antara sunni dan syiah, maka warga Iran ini berpihak kepada Syiah, katanya lagi, "saya juga ade kitab muktabar orang2 sunni,..." aku bertanya" kenapa ada orang pukul-pukul kepala masa 10 muharram?" Warga Iran menjawab, "em itu sebenarnya adat mereka, Ulama kami(syiah) melarangnya" em dalam sesi temubual itu dia menggunakan hujah berdasarkan ayat al-quran untuk menunjukkan Ahlul-bait tu maksum contohnya:

Al-Ahzab ayat 33:
33. dan hendaklah kamu tetap di rumahmu[1215] dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang dahulu[1216] dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan taatilah Allah dan Rasul-Nya. Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kamu, hai ahlul bait[1217] dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.

Sebenarnya maksud ayat bersih itu:
[1215]. Maksudnya: Isteri-isteri Rasul agar tetap di rumah dan keluar rumah bila ada keperluan yang dibenarkan oleh syara'. Perintah ini juga meliputi segenap mukminat.

[1216]. Yang dimaksud Jahiliyah yang dahulu ialah Jahiliah kekafiran yang terdapat sebelum Nabi Muhammad s.a.w. Dan yang dimaksud Jahiliyah sekarang ialah Jahiliyah kemaksiatan, yang terjadi sesudah datangnya Islam.

[1217]. Ahlul bait di sini, yaitu keluarga rumah tangga Rasulullah s.a.w.

Aku banyak mendengar dan sambil-sambil itu aku bertanya beberapa soalan. aku bertanya kenapa orang-orang Syiah seperti bersolat menghadap kubur nabi? warga Iran itu menjawab, "em sebab kami rindu dan ingin merasakan kasih sayang Nabi Muhamad(lebih kurang begitula ayatnya, tidak berapa ingat matan) dan menggunakan dalil ayat Al-quran berikut:

Yusuf ayat 93:
93. Pergilah kamu dengan membawa baju gamisku ini, lalu letakkanlah dia kewajah ayahku, nanti ia akan melihat kembali; dan bawalah keluargamu semuanya kepadaku."

Em aku tidak faham juga, kenapa dia menggunakan dalil diatas sebagai hujah mereka seolah-olah melakukan perbuatan bersolat dan menghadap kubur Nabi?, sebab kalau dibaca kisah keseluruhan ayat Al-Quran surah Yusof itu, sekadar kisah Nabi Yusuf, so apa kena mengena dengan bersolat menghadap kubur nabi dan merasa rindu serta kasih sayang nabi? Perlu ditekankan disini bahawa syariat antara Nabi dan Rasul pada setiap zaman berbeza, ayat diatas menceritakan kisah Nabi Yusof dan Syariat dizaman Nabi Ya'kub (entahla, mungkin aku yang salah faham atau mereka dengan hati yang busuk memetik ayat2 al-Quran dengan sesuka hati dan mengatakan itulah Nabi dan keluarganya buat).

Dan kami(aku dan dia) meminta izin untuk pulang kerana sudah lewat malam, aku lihat jam ditangannya sudah pukul 1 lebih waktu pagi di Madinah. Semasa dalam perjalanan pulang ke hotel tempat kami menginap, dia sendiri didepan aku mengaku, "saya mengaku saya memang bermazhab ahlul-bait", aku bertanya, keluarga yang lain tahu? "tahu, dan mereka tahu saya Syiah", aku bertanya lagi, "so semua keluarga awak yang ikut rombongan umrah sekali tu syiah la?" "eh tidak hanya saya dan keluarga belah isteri saya Syiah, keluarga belah isteri saya yang kuatnya",

Dia juga menyatakan di Malaysia ada banyak tempat untuk mempelajari Syiah. Aku jadi terkejut, "banyak ke?", dia jawab "hauzah(tempat belajar Syiah) kat Gombak ade K.l, Melaka pun ade.. hampir setiap negeri di Malaysia ada Hauzah" Innalillahhiwainnailaihiraji'un, dia berasal di Melaka, maka aku merasakan Syiah di Melaka juga kuat, Wallahhu'alam sekadar pandangan aku. Berhati-hati akan ajaran Syiah! Semasa dalam perjalanan pulang ke hotel juga, tiba-tiba kami disapa oleh warga Iran tadi, terkejut juga aku, apasal dengan termengah-mengah dan bersemangat mengejar aku dan dia ni? Warga Iran itu mengajak aku dan dia ke hotelnya semula. Baru aku tahu rupanya-rupanya warga Iran itu, dia ingin memberi kepada aku sebuah buku yang difotostatenya kepada aku, buku berbahasa Indonesia bertajuk Mengenal Syiah/Ja'far al-Hadi, penterjemah Abu Fathimah S, penyunting Ali Asghar. Judul Asli buku ni al-Hakikah ka Maa Hiya
Cetakan pertama 1427 H/Mei 2006M.

Serta sebuah buku kecil yang difotostate bertajuk Rasulullah(s.a.w.w) dan Ahlulbait (a.s)Site: www.al-shia.com

Buku yang aku dapat aku masih simpan dan kadang-kala aku membacanya, em banyak betul penyelewengan dan pembohongan yang dilakukan Syiah, dan berbeza sungguh Syiah dengan Sunni.



Ketahuilah rukun Islam Syiah dengan Sunni juga berbeza!



Dan semasa aku dan keluarga ingin pulang kerumah masing-masing(sudah sampai di KLIA) dia memberikan aku sekeping DVD Perang Karbala, berbahasa Arab subtitle, Indonesia.
Aku pun tengokla cerita Perang Karbala Version Syiah punya, memang berbeza dengan Version Sunni, dan punya Pembohongnya SYIAH ni! Habis dilakonkannya watak Amirul Mukminin Yazid itu, seorang yang jahat,minum araknya, bermain dengan monyetnya. Cerita yang sebenar, semasa Perang Karbala orang-orang syiah sendiri yang membunuh Saidina Husin, ditulis

oleh Maulana Muhammad Asri Yusoff


Version Sunni Perang Karbala


Cukuplah sekadar pengalaman aku di Madinah bertemu dengan warga negara Malaysia yang berfahaman Syiah, Part 3 semasa aku melakukan Umrah bersama keluarga, dan ada juga antara peristiwa yang tidak disangka-sangka.

Dikala Musafir... -Part 1-

Cuti selama 2 minggu ini, aku bersama keluarga pergi melancong dan menunaikan umrah. Alhamdulillah dan selama percutian itu jugalah aku menemui pelbagai ragam dan karenah manusia. Satu percutian yang penuh dengan muhasabah dan pengajaran.


Sebelum aku menunaikan umrah bersama keluarga, kami ziarah sebentar selama 4 hari di negara MESIR/Egypt, sungguh-sungguh amat terkejut aku apabila sampai disana ( alhmdulillah aku sebagai Rakyat Islam Malaysia).....Pin!!3 bunyi hon kereta senantiasa berbunyi di jalan raya Mesir...dan "TIPS3" hehehe..budaya atau tabiat orang sana..masuk masjid amik wudhu' pun kena..adeh. Nak buat macam na, itu lah cara hidup org sana melalui pemerhatian mata kasar aku. Taraf hidup org di sana aku tgk, yg miskin.. miskin..yg kaya kaya.. kalu dilihat yg hidup sederhana ni jarang, itu ap yg dilihat oleh aku la, mmg ramai org miskin...sedih jugak aku tgk. Smpi nak naik bas pun msh meminta2... Tp yg aku respect depa ni rakyat Mesir akan merasa malu jika tidak bnyk menghafal Al-Quran. Maklumat tu aku dpt dr pemandu pelancong pelajar Malaysia.

Org Mesir ni, kalu bangunan2 mereka, Ya Allah! bak kata Wahid senario dlm Filem Lagi2Senario, "Luar mcm Kmpg Dalam Mcm KOndo"..aisey x de gmbr plak nk tunjuk...kalu yg dok sana tu tau la....memang mcm kene bom da....kebanyakkan bangunan mereka tidak bercat dan hanya sekadar simen dan hiasan batu2 bata binaan, (aku agak2 la itukan kawasan padang pasir...so asyik berdebu...mgkn sebab tu la diorang malas nak cat2 kot )tp msk dlm bangunan agak kemas, Tetapi suasana diwaktu malam memang cantik, tapi bila dah siang hari ha tgk la....mcm lepas perang. Kebersihan, em.. sepanjang jalan dan disetiap bangunan x berapa bersih, kebersihan tu x nmpk sgt. 90% merupakan orang Islam dan 10% beragama Kristian, tetapi cara hidup org Islam x nmpk jelas dimataku oleh rakyat2 Mesir2 ni. Aku lihat, mereka ni jenis nak cepat dan sebab itu bila dijalan raya, rakyat mesir bila memandu huiyo...mcm F1 lepas tu...kejap2 PIN!3 hon bebrbunyi...hehehe..kekadang tu pekerja hotel termasukla bossnya aku tgk baju pun x berseterika...punya SLUMBERnYEr Org Mesir...

Kalau sistem jalan raya, rakyat mesir mmg tidak mematuhi peraturan jalan raya,tp yg bagusnya...kemalangan x banyak berlaku...aIK??? ha itula yg aku dengar dr pelajar malaysia yg belajar disana. Pelajar tu lama dah tinggal di Mesir. dlm 6 thn jugak la. Rakyat Mesir ni juga bila bawa kereta dijalan raya..yg 2 line akan tersusun la kereta menjadi 3 line, hehehe! yg 3 line akan tersusun la kereta menjadi 5 line.. dan Traffic light...depa main jalan je...takda nak stop2nya...main redah je. So bila berlaku kemalangan gedebuk..kereta berlanggar....diorang ni akan gaduh2 mulut lepas tu... blah...ha tu lg satu perangai org mesir...duit2 insuran ni...lantak kola..pndi2 repair sendiri, itu ap yg aku dengar dr pelajar malysia kita disana. So kereta2 disana mmg menjadi kebiasaan kalau berlaku kemalangan sikit2 mcm kemek body kereta tu dh biasa...diorang x de main2 tuntut insuran. Aku tgk pun mmg kereta org Mesirni mesti ada yg calar dan kemek...PEHHH....mmg SLUMBERnya org mesir...

Yg menjadi kemurkaanku ialah satu hari, dimana aku dan keluarga nak balik dah dari negara Egypt/Mesir tu...Ade sorang pemandu hotel membawa ke lapangan terbang, paksa org kito ni bg tips! adeh..aku terbakao la..aku mmg x kene...tp ayahku yg kene...ayh aku dh bg dlm 20 pound...dreber tu ckp masih x cukup, ayahku pun nak blah la....tgh2 nak blah die pegang tgn ayah aku, paksa suruh bg gak...em ayah ku pun bg la... 40 pound... habis duit poket...Redha jela... PERINGATAN g melancong sana, dgn rakyat Mesir jgn la nak bersopan santun...berbudi bahasa..silap hari bulan senang2 kene pijak dek orang Mesir. Itula betapa SlumBERnya org mesir Memaksa pelancong suruh bg tips..

Yg aku respect rakyat mesir ni..bila diorang meniaga, punyalah bersungguh memujuk rayu pelanggan suruh membeli barang2nya. Sampai pelanggan blah pun..diorang sggp bekejar memujuk rayu pelanggan agar membeli barang diorang,Tapi Menipu kuat...letak harga gilo2 punya x logik dek akal..kene pandai tawar menawar gi Mesir tu...baju T-shirt biasa je..boleh diorang jual 40pound...gilo! lepas tawar2 dapat la 20 pound.
Air tin Pepsi pun jual 14 pound(masa ni kat kawasan berdekatan Masjid Husin dan Universiti Al-Azhar)...adeh gilo2 pekena org sggh depa ni...

Kat sana aku dan keluarga sempat jugak pi melawat, Pyramid, Kedai Utama Pengeluar Kristal, Sg.Nil, Kubu Salahuddin Al-Ayyubbi, Masjid 'alipasya(dlm kwsn kubu Salahuddin Al-Ayyubi), Masjid Imam As-Syafi'i(Makam Imam As-Syafi'i dlm masjid, maka banyak berlaku khurafat kat makam Imam As-Syafi'i bersepah surat2 dan kertas2 minta hajat agaknya kat masjid Imam As-Syafi'f jugak ada kesan tapak kaki Nabi Muhamad s.a.w, tu ap yg aku dengar dari pelajar malaysia tu cerita. Yang menariknya kat Kubah Masjid Imam As-Syafi'i ada macam lambang kapal, kalu kat Masjid lain selalu logo bintang dan bulan sabit kan, tp kat Kubah Imam as-Syafi'i lambang kapal yg membawa erti agar orang Islam perlu merantau untuk mencari ilmu ), Makam Anuar Sadat yg mati ditembak oleh tentera. Telaga Uyyun Kaum Nabi Musa, Terusan Suez, dan Benteng pertahanan Israil. Semasa berlakunya Perang antara Mesir dan Israil, ap yg aku dengar dr pelajar malaysia ni cerita.. Kubu org Israil mmg kuat dan kukuh. Baling dgn bom pun x jadi apa2, maka tentera Mesir hmpir Tewas, dan Kerajaan Mesir g jumpa dgn seorang ulama yg lagi 'alim dan hebat ilmunya, dimana suruh diberi cadangan, maka Ulama' itu malam tu solat sunat 2 rakaat...dan malam tu dia bermimpi berjumpa dgn Nabi Muhamad s.a.w dan Nabi menyuruh tentera Mesir menyerang menggunakan air. Maka ulamak tu pun bg tau kat kerajaan mesir suruh tentera mesir serang tentera israil menggunakan air... Maka tentera Ikhwanul Muslimin yg paling dihadapan untuk berperang dan mati syahid, diorang pun guna air(guna mcmna aku x tau, mcm tu yg pelajar malaysia tu cerita mungkin menggunakan air yg tekanan tinggi pastu sembur kat padang pasir tu agaknya) masa tu baru la benteng2 tentera Israil terlihat dan tentera2 Israil jd kucar-kacir. Sebab guna air, kerana masatu kubu2 tentera israil bwh tanah, So Bila air bertemu pasir jd la mcm pasir2 jelus...masa tu tentera mesir gi serang. [Sebelah kubu tentera Israil]



Antara gmbr2 kenangan di Mesir (sekadar Menggunakan Camera Handphone)

Di Maqam Anuar Sadat (my Family)





Di maqam Anuar Sadat (Tuan Punya Blog)


Di Piramid (ha tu la dia pelajar malaysia yg jd pemandu pelancong dpt amik gmbr muka tepi je)






Di Kawasan Telaga Uyyun Nabi Musa




Di Bekas Benteng Pertahanan Tentera Israil



Di Kedai Utama Pembuat Kristal

Ha...ni baru la Masjid Kristal yg ASLI...!! hehehe...


Ni baru kat Mesir, Pengalaman di Makkah and Madinah memang x disangka2.. Insyaallah smbung part 2...